كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الملك - ياءات الإضافة والمحذوفات في الملك - ص: 325

٢ - قرأ الدوري عن الكسائي ﴿فَسُحْقًا﴾ [١١] بضمِّ الحاء، وروى أبو الحارث عنه إسكان الحاء، وقال عبد الباقي: خير الكسائي بين سكون الحاء وضمها، وقرأ بإسكان الحاء مَنْ بَقِيَ.

٣ - قرأ ﴿النُّشُورُ * أَأَمِنْتُمْ﴾ [١٥، ١٦] بهمزتين محققتين أهل الكوفة، واختلف عن ابن عامر، فروى عنه الفارسيُّ مثل الكوفيين، وروى عبد الباقي عن ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين، وعن هشام بتسهيل الثانية على أصل روايته عنه، وروى عبد الباقي عن هشام أن فصل بألف بين الهمزتين. وذكر الفارسيُّ في روايته عن ابن مجاهد عن قنبل أنه قلب همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت بما قبلها.

وإن شئت أن تقول روى قنبل من طريق ابن مجاهد ﴿النُّشُورُ * أَأَمِنْتُمْ﴾.

يلفظ بعد ضمَّة الراء من ﴿النُّشُورُ﴾ بواوٍ مفتوحة بعدها ألف بين الواو والميم. وذكر عبد الباقي في روايته عن قنبل أنه قلب الهمزة الأولى واوًا مفتوحة.

قال: وترك الهمزة بعد الواو المفتوحة ابن مجاهد عن قنبل. قال: وهمز ابن الصباح بعد الواو المنقلبة من الهمزة همزة ساكنة.

٤ - قرأ الكسائي ﴿فَسَتَعْلَمُونَ﴾ [٢٩] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بالتاء من بَقِيَ.

وفيها مضافتان ومحذوفتان

قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا﴾ [٢٨] بسكون الياء.

قرأ حمزة ﴿إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ [٢٨] ساكنة الياء.

والمحذوفتان

قوله ﴿نَكِيرِ﴾ [١٨] و ﴿نَذِيرِ﴾ [١٧] فأثبتهما في الوصل ورش.

* * *