كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

باب ذكر الإدغام - فصل: إدغام الحرفين المتحركين المثلين أو المتقاربين او المشتركين بشرط أن لا يكون منهما تاء الخطاب - ص: 142

[البقرة ٢٦٦] و ﴿كِدْتَ تَرْكَنُ﴾ [الإسراء ٧٤] و ﴿كُنْتَ تَقِيًّا﴾ [مريم ١٨]، أو يكون مشددًا نحو: ﴿مَسَّ سَقَرَ﴾ [القمر ٤٨]، أو يفصل بينهما التنوين نحو: ﴿رِّزْقًا قَالُوا﴾ [البقرة ٢٥] و ﴿جَنَّاتٍ تَجْرِي﴾ [المائدة ٨٥]، أو ناقصًا نحو: ﴿يَكُ كَاذِبًا﴾ [غافر ٢٨]، أَوْ يكون الأول من الحرفين حرفَ علَّةٍ وما قبله منه، نحو: ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾ [العنكبوت ٥٨] و ﴿فِي يُوسُفَ﴾ [يوسف ٧] فإن ذلك كله ممتنع في الإدغام لعللٍ، وليس هذا كتابُ عللٍ، وإنَّما الغرض به الاختصار حسب ما التمست، نفعنا الله وإِياك.

فإذا ثبت ذلك فأنا الآن أَشرع في ذكر مخارج الحروف وأصنافها لأن بذلك تتم الفائدة ويحصل الغرض فيما يفسّر، فيُعْرَفُ بذلك المتقارب من المتباعد، وأَبدأ بعد تقدمة ذكر المخارج وأَصنافها بذكر المثلين على حروف المعجم، ثم أتبع ذلك بالحروف المشاركة في المخرج والمتقاربة وأجعلها على خمسة أقساط، فتحيط إنْ شاءَ اللهُ تَعالى معرفةً بباب الإدغام، ثم أذكر خلاف الناس في إِدغام الحروف التي لا حركة فيها. وإدغام النون والتنوين الساكنين عند حروف (يرملون)، وإظهارهما عند حروف الحلق، وإخفائهما عند ما بَقِيَ من الحروف.

والإخفاء: رتبة بين الإدغام والإظهار، إذ لا غناء لأحدٍ من القراء عن تقدمة معرفة ذلك إذ لا يَحْسُنُ جَهْلُهُ، وبالله أَستعين وعليه أَتوكل وهو حسبنا ونعيم الوكيل.

[باب ذكر مخارج الحروف]

اعْلَم موفقًا إنْ شَاءَ اللهُ أَنَّ حروف التهجي تسعة وعشرون حرفًا، ولها ستة عشر مخرجًا.

والمخرج: المكان الذي ينشأ منه الحرف فإذا أَردت معرفة ذلك فأَسْكن الحرف وأَدخل عليه الهمزة لتصل إلى النطق بالساكن نحو: أب، أغ وشبه ذلك.