كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة مريم ﵍ - ص: 261

[٦٦] ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] بياءٍ في الحالين وافقه في قوله ﴿عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ﴾ [٢٤] و ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠] و ﴿أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [٦٦] نافع وأبو عمرو، ووافقه أيضًا في قوله ﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [٣٩] في رواية الفارسيِّ في الوصل نافع وأبو عمرو، وفي رواية عبد الباقي قالون وأبو عمرو، ووافقه على قوله ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [٦٤] في الوصل أيضًا نافع وأبو عمرو والكسائي.

وروى الفارسيُّ عن الداجوني عن هشام بحذف الياء في قوله: ﴿فَلَا تَسْئَلْنِي﴾ [٧٠] في الحالين، والباقون إثباتها في الحالين.

* * *

[ذكر اختلافهم في سورة مريم ﵍]

﷽

١ - قرأ الكسائي وأبو عمرو ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ [٦] بالجزم في الفعلين، وقرأ بالرفع فيهما مَنْ بَقِيَ.

٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] و ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠] و ﴿جِثِيًّا﴾ [٧٢] و ﴿وَبُكِيًّا﴾ [٥٨] بكسر أوائل هذه الأسماء، وافقهما حفص إلا في ﴿وَبُكِيًّا﴾، وقرأ بضمِّ أوائلهنَّ مَنْ بَقِيَ.

٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ [٩] بنون وألف بين القاف. والكاف على لفظ الجمع، وقرأ بتاءٍ مضمومة مكان النون من غير ألفٍ على لفظ التوحيد مَنْ بَقِيَ.