كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة مريم ﵍ - ص: 262

٤ - قرأ ورش وأبو عمرو والحلواني عن قالون ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ [١٩] بياءٍ مفتوحةٍ بين اللَّام والهاء، وقرأ بهمزةٍ مفتوحة مكان الياء مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ حمزة وحفص ﴿نَسْيًا﴾ [٢٣] بفتح النون، وكسرها مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿مِنْ تَحْتِهَآ﴾ [٢٤] بكسر الميم مِنْ ﴿مِنْ﴾ والتاء الثانية من ﴿تَحْتِهَآ﴾ وقرأ بفتح الميم والتاء مَنْ بَقِيَ.

٧ - قرأ حفص ﴿تُسَاقِطْ﴾ [٢٥] بتاءٍ معجمة الأعلى مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين، وقرأ حمزة ﴿تُسَاقِطْ﴾ بفتح التاء والقاف وتخفيف السين. وقرأ مَنْ بَقِيَ مثل قراءة حمزة إلَّا أنهم شددوا السين غير أن العليميَّ عن أَبي بكر أبدل التاء بياءٍ معجمة الأسفل.

٨ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ [٣٤] بنصب اللَّام، ورفعها مَنْ بَقِيَ.

٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وَإِنَّ اللهَ﴾ [٣٦] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

١٠ - قرأ ﴿أَإِذَا مَا مِتُّ﴾ [٦٦] بهمزتين محققتين ابن عامر والكوفيون إلَّا أن هشامًا فصل بين الهمزتين بألف مع التحقيق، وسهَّل الهمزة الثانية مَنْ بَقِيَ.

وفصل بين الهمزتين بألف أبو عمرو وقالون، وكذلك اختلافهم في والصافات، قوله ﴿أَئِنَّا لَتَارِكُوا﴾ [٣٦] وفي ق ﴿أَإِذَا مِتْنَا﴾ [٣].

١١ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ [٦٧] بسكون الذَّال وضم الكاف مع تخفيفهما، وقرأ بفتح الذَّال والكاف مع تشديدهما مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ الكسائي ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ [٧٢] بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم، وقرأ بفتحها مع تشديد الجيم من بَقِيَ.

١٣ - قرأ ابن كثير ﴿خَيْرٌ مَّقَامًا﴾ [٧٣] بضمِّ الميم الأولى، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

١٤ - قرأ قالون وابن ذكوان ﴿وَرِءْيًا﴾ [٧٤] مشددةً من غير همز، وروى عبد الباقي ترك الهمز للسوسي مثل حمزة إذا وقف في رواية عبد الباقي، وقرأ مَنْ بَقِيَ بالهمز.