كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة المؤمنين - ياءات الإضافة في المؤمنين - ص: 272

التاء وضم الجيم مَنْ بَقِيَ.

١١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَمْ تَسْئَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ [٧٢] بألف فيهما، وقرأهما ابن عامر بحذف الألف منهما، وقرأ بحذف الألف من الأول وإثباته في الثاني مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿سَيَقُولُونَ للهِ﴾ [٨٧، ٨٩] بإثبات الألف قبل اللَّام الأولى ورفع الهاء من اسم الله ﷿ في الحرف الثاني والثالث، وقرأ بخفض الهاء وحذف الألف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.

ولا خلاف في الحرف الأول أَنَّه بغير ألفٍ، وخفض الهاء من اسمِ اللهِ تعالى.

١٣ - قرأ نافع وأبو بكر وحمزة والكسائي ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٩٢] برفع الميم، وكسرها مَنْ بَقِيَ.

١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿شِقْوَتُنَا﴾ [١٠٦] بفتح الشين والقاف، وإثبات الألف قبل الواو، وقرأ بحذف الألف وكسر الشين وسكون القاف مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ حمزة والكسائي ونافع ﴿سِخْرِيًّا﴾ [١١٠] بضمِّ السِّين ومثله في سورة ص [٦٣]، وقرأ بكسر السِّين فيهما مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في ضم السِّين من قولهِ ﴿سِخْرِيًّا﴾ في الزخرف [٣٢].

١٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ﴾ [١١١] بكسر الهمزة، وفتحها مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٢] ﴿قَالَ إِنْ لَّبِثْتُمْ﴾ [١١٤] بحذف الألف فيهما، وقرأ ابن كثير بحذف الألف من الأول موافقًا لحمزة والكسائي وإثبات الألف في الثاني، وقرأ بإثبات الألف فيهما مَنْ بَقِيَ.

١٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [١١٥] بفتح التاء وهو حرف المضارعة وكسر الجيم، وقرأ بضمِّ التاء، وفتح الجيم مَنْ بَقِيَ.

وفيها مضافة واحدة

قرأ أهل الكوفة ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾ [١٠٠] بسكون الياء، وليس فيها محذوفة.

* * *