كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الجنايات - باب الديات - ج: 8 - ص: 443

ولأبي داود والترمذي (١): "الأصابع سواء، والأسنان سواء؛ الثنية والضرس سواء". ولابن حبان (٢): "دية أصابع اليدين والرجلين سواء؛ عشرة من الإبل لكل إصبع".

تقدم الكلام في ذلك.

٩٨٢ - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه قال: "من تطبب ولم يكن بالطب معروفا، فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن". أخرجه الدارقطني، وصححه الحاكم، وهو عند أبي داود والنسائي وغيرهما (٣) إلا أن من أرسله أقوى ممن وصله.

قوله: "من تطبب". صيغة "تفعَّل" تستعمل لمعنى تكلف الشيء كتحكم وتشجع وتصبر؛ أي تكلف ذلك، فـ "تطبب"؛ أي تكلف الطبَّ ولم يكن عارفًا له، وهو من الطب بكسر الطاء فعل الطبيب، وبفتح الطاء الماهر العالم بالأمور بمعنى الطيب، وبضم الطاء اسم موضع، والمراد به علاج الجسم.

والحديث فيه دلالة على أن مَن لم يكن له خبرة بعلاج الجسم فهو متطبب، فالطبيب من كان له شيخ معروف، ويثق من نفسه بجودة الصنعة وإحكام المصلحة، قال في "الهدي النبوي" (٤): الطبيب الحاذق هو الذي يراعي في علاجه عشرين أمرا؛ أولها: النظر في نوع المرض من أي الأمراض هو.

---

(١) أبو داود، كتاب الديات، باب ديات الأعضاء ٤/ ١٨٧ ح ٤٥٥٩، والترمذي، كتاب الديات، باب ما جاء في دية الأصابع ٤/ ٨ ح ١٣٩١.
(٢) ابن حبان، كتاب الديات، ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الدية. . . ١٣/ ٣٦٦ ح ٦٠١٢.
(٣) الدارقطني، كتاب الحدود والديات وغيره ٣/ ١٩٥ ح ٣٣٥، والحاكم، كتاب الطب ٤/ ٢١٢، وأبو داود، كتاب الديات، باب فيمن تطبب بغير علم فأعنت ٤/ ١٩٤ ح ٤٥٨٦، والنسائي، كتاب القسامة، باب صفة شبه العمد ٨/ ٥٢.
(٤) زاد المعاد ٤/ ١٤٢ - ١٤٤.