كتاب آراء ابن الجوزي التربوية

الفصل الأول التربية الصحية - أولا: رأي ابن الجوزي في دافع الطعام - ص: 261

{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (١). وفي هذا المعنى يقول ابن الجوزي: "ثم ينبغي له أن يرفق ببدنه الذي هو راحلته، ولا ينقص من قوتها فتنقص قوته. ولست آمرًا بالشبع الذي يوجب الجشاء (٢)، إنما آمر بالتوسط، فإن قُوى الآدمى كعين جاريةٍ كم فيها من منفعةٍ لصاحبها ولغيره" (٣). وقوله: "فمقتضى العقل الذي حرك على طلب هذه المصالح أن يكون التناول للمطعم والمشرب مقدار الحاجة والمصلحة، ليقع الالتذاذ بالعافية. ومن البلية طلب الالتذاذ بالمطعم، وإن كان غير صالح، والشره في تناوله" (٤).

وقد استقى ابن الجوزي من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي استشهد به: "ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطن، حَسْب ابن آدم أُكُلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" (٥)، أما عن أهمية الاعتدال في الأكل فقال: "وإنما يكره الأكل فوق الشبع" (٦). وقال في التقلل من الأكل: "فإن المتقلل لا يزال يتقلل إلى أن يعجز عن النوافل ثم الفرائض ثم يعجز عن مباشرة أهله وإعفافهم، وعن بذل القوى في الكسب لهم، وعن فعل خيرٍ قد كان يفعله" (٧). ثم بيَّن ابن الجوزي بعض أضرار الشبع فقال: "فأما التوسع في المطاعم، فإنه سبب النوم، والشبع يعمي القلب، ويرهل البدن ويضعفه [يقصد به ضعف الصحة رغم السمنة] فافهم ما أشرت إليه، فالطريق هي الوسطى" (٨) أما

---

(١) سورة الأعراف: الآية ٣١.
(٢) معنى كلمة الجشاء: "وجشأ فلان عن الطعام: إذا أُتخم فكرِه الطعامَ. والتجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء. وجشأت المعدة وتجشأت: تنفست". مرجع سابق، ابن منظور. لسان العرب. المجلد الأول، ص ٤٨ - ٤٩.
(٣) مرجع سابق، ابن الجوزي. صيد الخاطر. ص ١٦٠.
(٤) المرجع السابق، ص ٤٥٢.
(٥) مرجع سابق، الترمذي. الجامع الصحيح. وهو سنن الترمذي. (تحقيق) عوض، إبراهيم، عطوة. الجزء الرابع، ص ٥٩٠، كتاب الزهد، باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل حديث رقم ٢٣٨٠.
(٦) مرجع سابق، ابن الجوزي. صيد الخاطر. ص ٢٧.
(٧) المرجع السابق، ص ٣١.
(٨) المرجع السابق، ص ٤٤٦.