كتاب ميزان الأصول في نتائج العقول

فصل في بيان الظاهر، والنص، والمفسر، والمبين، والبيان، والمحكم وما يقابلها من الألفاظ الخفي، والمشكل، والمجمل، والمتشابه - [٢] وأما الأحكام التي تتصل بهذه الألفاظ - ج: 1 - ص: 362

و (١) كذا روي عن محمد بن الحسن رحمة الله عليه أنه سئل عن الآيات والأخبار الواردة في صفات الله تعالى، ما يؤدي ظاهرها إلى التشبه فقال: نمرها (٢) كما جاءت ونؤمن بها ولا (٣) نقول كيف وكيف - وهو مذهب مالك بن أنس وعبد الله بن المبارك (٤) وعامة أصحاب الحديث رضوان الله عليهم.

وسئل مالك بن أنس عن قوله تعالى: "الرحمن على العرش استوى" (٥) - فقال: الاستواء غير مجهول، وكيفه غير معقول، والسؤال عنه بدعة.

وقال بعض العلماء من أهل الأصول والمفسرين، وهو المروي عن ابن عباس (٦) رضي الله عنه: أنه يصرف التشابه إلى المحكم و [يؤول] (٧) تأويلا لا يناقض دلائل (٨) العقل والآيات المحكمة، دفعاً للتناقض عن الأدلة، مع الاعتقاد بأن الظاهر غير مراد. ثم إن كان يحتمل تأويلا واحداً، يجب القول به قطعاً إذا دل الدليل العقلي عليه. وإن (٩) احتمل وجوهاً من التأويلات الصحيحة لا يقطع على واحد منها على طريق في التعين (١٠)، لا فيه من الشهادة على (١١) الله تعالى، من غير تعين (١٢)، بل يعتقد على الإبهام.

---

(١) في ب: "كذا".
(٢) في أ: "نمر بها". وراجع ترجمة محمد بن الحسن في الهامش ٨ ص (ط- ظ) من المقدمة.
(٣) كذا في (أ) و (ب). وفي الأصل: "فلا".
(٤) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة. جمع بين العلم والزهد. وتفقه على سفيان الثوري ومالك بن أنس رضي الله عنهما وروى عنه الموطأ. وقد ولد عمرو سنة ١١٨ هـ وتوفي سنة ١٨١ هـ (أو ١٨٢) بعد انصرافه من الغزو في هيت وهي مدينة على الفرات فوق الأنبار من أعمال العراق لكنها بر الشام، والأنبار في بر بغداد والفرات يفصل في بينهما ودجلة تفصل بن الأنبار وبغداد (ابن خلكان).
(٥) سورة طه: ٥.
(٦) هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ولد قبل الهجرة بثلاث سنين. وكان إذ توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن ثلاث عشرة سنة وقيل ابن خمس عشرة سنة. ومات بالطائف سنة ٦٨ هـ. في أيام ابن الزبير، وكان ابن الزبير قد أخرجه من مكة إلى الطائف فمات بها وهو ابرن سبعين سنة، وقيل ابن إحدى وسبعين سنة، وقيل أربع وسبعين سنة. شهد علي رضي الله عنهما الجمل وصفين والنهروان. وكان أصحابه يسمونه البحر والحبر لعلمه (ابن عبد البر، الاستيعاب).
(٧) في النسخ كلها هكذا: "وتأول".
(٨) "دلائل" ليست في ب.
(٩) في أ: "وإذا".
(١٠) في (أ) و (ب): "التعيين".
(١١) "على" غير واضحة في أ.
(١٢) في أ: "تعيين"