كتاب المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية

الفصل الثاني من مداخل التراث - اصطلاحات الشافعية: - ص: 60

وقيل: هو حمل الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه ظاهرة، وهو أخف

من البطلان.

" التساهل "، " التسامح": و " التساهل " يستعمل في كلام لا خطأ فيه، ولكن يحتاج إلى نوع توجيه تحتمله العبارة.

و" التسامح " هو: استعمال اللفظ في غير موضعه الأصلي، كالمجاز بلا قَصْدِ علاقةٍ مقبولةٍ، ولا نصب قرينة دالة عليه، اعتمادًا على ظهور الفَهْمِ من ذلك المقام.

" التحمل ": التحمل: الاحتيال، وهو: الطلب.

" التأمل " - " التدبر ": " التأمل " هو: إعمال الفكر.

و" التدبر ": تصرف القلب بالنظر في الدلائل.

و" الأمر بالتدبر " بغير فاء للسؤال في المقام، وبالفاء يكون بمعنى التقرير، والتحقيق لما بعده.

" بالجملة - في الجملة - جملة القول": الفرق بين " بالجملة " و " في الجملة ": أن " في الجملة " يستعمل في الجزئي، و" بالجملة " يستعمل في الكليات.

وقيل: " في الجملة " يستعمل في الإجمال، و " بالجملة " يستعمل في التفصيل.

وقولهم: " وجملة القول " أي: مجمله، أي: مجموعه، فهو من الإجمال بمعنى

الجمع ضد التفريق، لا من الإجمال ضد التفصيل والبيان.

" اللهم إلا أن يكون كذا ": قولهم: " اللهم إلا أن يكون كذا " قد يجيء

حشوًا، أو بعد عموم، حثًّا للسامع ليتنبه للقيد المذكور، فهي بمثابة نستغفرك، كقولك: " إنا لا نقطع عن زيارتك، اللهم إلا أن يمنع مانع "، ولذا لا يكاد يفارق حرف الاستثناء، وتأتي في جواب الاستفهام نفيًا وإثباتًا كتابة، فيقال: اللهم نعم اللهم....

صيغ الفرق: قولهم: " وقد يفرق " و " إلا أن يفرق " و " يمكن الفرق "؛ فهذه كلها صيغ فرق.

صيغ الإجابة: قولهم: " وقد يجاب " و " إلا أن يجاب "،

و" لك أن تجيب ".