كتاب الكنز في القراءات العشر

باب الياءات المحذوفة من ياء المتكلم وفيه ثلاثة فصول الفصل الأول في الياء التي بعدها ساكن الفصل الثاني: الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية الفصل الثالث: في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية - فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية - ج: 1 - ص: 385

الحكم في اتّبعن غير أنّ قالون يثبت فيها الياء (١).

ووافقه فيها أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو وصلا في تسع ياءات وهي:

واتّقون وخافون واخشون وقد هدان وكيدون وتخزون وتؤتون وأشركتمون واتّبعون أهدكم (٢).

ووافقه ابن كثير وصلا ووقفا من هذه الياءات في ياء واحدة وهي تؤتون، وهشام بخلاف عن محمد (٣) عنه نقله الدانيّ في كيدون (٤).

ووافقه في وصل اتّبعن المدنيان وأبو عمرو (٥).

ووافقه في أخّرتن ويهدين ويؤتين وتعلّمن ابن كثير في الحالين، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل وكذلك إن ترن واتّبعون غير أنّ الأزرق/ ١١٦ ظ/ لم يثبت الياء فيهما (٦).

ووافقه في أتمدّونن ابن كثير وحمزة في الحالين والمدنيان وأبو عمرو في الوصل (٧).

ووافقه ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل في تتّبعن في الحالين، والمدنيان وأبو عمرو في الوصل غير أنّ أبا جعفر وإسماعيل حرّكا الياء في الوصل (٨).

وأما يا عباد كلاهما فأثبت الياء فيهما في الحالين رويس (٩).

وافقه في الأخيرة أعني يا عباد لا خوف المدنيان وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر في الوصل إلّا أنّ أبا بكر يحرّك الياء والله أعلم [بالصواب] (١٠).

---

(١) (وكذا الحكم .... فيها الياء) ليست في س. وينظر: الإرشاد/ ٢٥٦.
(٢) ينظر: فيهن: الإرشاد/ ٢٥٦، ٢٧٦، ٣٠٤، ٣٢٦، ٣٤٤، ٣٧٦، ٣٨٧، ٣٩٥، ٥٣٩
(٣) (عن محمد) ليست في س.
(٤) ينظر: الإرشاد/ ٣٨٧، ٣٤٤.
(٥) ينظر: الإرشاد/ ٢٧٥.
(٦) ينظر: الإرشاد/ ٤١٤، ٤٢٥، ٥٣٩، ٥٥٠.
(٧) ينظر: الإرشاد/ ٤٧٦.
(٨) ينظر: الإرشاد/ ٤٤١.
(٩) ينظر: الإرشاد/ ٥٣٤.
(١٠) ينظر: الإرشاد/ ٥٥٠.