كتاب الكنز في القراءات العشر

باب الياءات المحذوفة الأصلية وفيه فصلان: الفصل الأول: في الياء التي بعدها ساكن الفصل الثاني: الياء التي بعدها متحرك - الفصل الأول في الياء التي بعدها ساكن - ج: 1 - ص: 377

الفصل الأوّل في الياء التي بعدها ساكن

اعلم أنّ جملة الياءات التي بعدها ساكن عشرون ياء، منها عشر ياءات الساكن بعدها لام تعريف (١)، وفيها عشر الساكن ما بعدها تنوين.

فأمّا التي ساكنها لام تعريف (٢) فأولها في النساء وسوف يؤت الله المؤمنين (١٤٦) وفي الأنعام يقض الحقّ (٥٧) على قراءة الضّاد وفي يونس ننج المؤمنين (١٠٣) وفي الحج لهاد الذين آمنوا (٥٤) وفي النمل على واد النمل (١٨) وفي الروم بهاد العمي (٥٣) وفي الصافات صال الجحيم (١٦٣) وفي قاف يوم يناد المناد (٤١) وفي الرحمن الجوار/ ١١٣ ظ/ المنشات (٢٤) وفي التكوير الجوار الكنّس (١٦)، وكلهنّ وسط آي.

فأثبت الياء فيهنّ في الوقف يعقوب (٣).

وافقه في يناد ابن كثير (٤) وفي على واد النّمل (٥) وبهاد العمي (٦) الكسائيّ بخلاف عنه ذكره أبو العزّ الواسطي وبالإثبات قطع الدانيّ (٧).

وأمّا التي ساكنها تنوين، فأولهنّ في الرعد ثنتان (٧، ٣٣) كلتا هاد وفي

---

(١) ينظر: الإقناع ١/ ٥٢٠ - ٥٢٤، والنشر ٢/ ١٣٧ - ١٤٠.
(٢) ساقطة من س.
(٣) ينظر فيهن: الإرشاد/ ٢٩٣، ٣٢٦، ٣٦٧، ٤٥١، ٤٨٢، ٥٢٥، ٥٦٦، ٥٧٩، ٦٢٣.
(٤) ينظر: الإرشاد/ ٥٦٦، الإتحاف/ ١٠٥.
(٥) في النسختين: (بواد النمل) وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(٦) كلمة (العمي) ليست في س.
(٧) مكان (بخلاف عنه .... الداني) في س: (من طريق المصريين وأما بهاد فأثبت ياؤها الكسائي من طريق المصريين ونقل أبو العز عنه وجهين)، وينظر في قراءة هذا الحرف: النشر ٢/ ١٣٩.