كتاب الكنز في القراءات العشر

الاصل العاشر فى الاستعاذة - سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 471

٩٢ - روى أبو بكر «ولينذر» بالياء غيبا (١).

٩٤ - قرأ المدنيان والكسائي وحفص «لقد تقطّع بينكم» بالنصب، الباقون بالرفع (٢).

٩٥ - «الحيّ من الميّت» و «الميّت من الحيّ» ذكرا (٣).

٩٦ - قرأ الكوفيون «وجعل» بغير ألف وفتح [العين واللام] فعلا ماضيا.

«اللّيل» نصبا به، الباقون بألف وكسر العين ورفع اللام اسم فاعل، «اللّيل» جرّا بإضافته إليه (٤).

٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فمستقرّ» بكسر القاف. فأما «لمستقرّ لها» (٣٨) في ياسين فانفرد به الأهوازي (٥).

٩٩ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «انظروا إلى ثمره» و «كلوا من ثمره» (١٤١)، وفي ياسين «ليأكلوا من ثمره» (٣٥) بضم الثاء والميم فيهن (٦).

ونذكر «وكان له ثمر» (٣٤) و «أحيط بثمره» (٤٢) في الكهف.

١٠٠ - قرأ المدنيان «وخرّقوا له» بتشديد الراء (٧).

---

(١) الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٢٦٣، والتيسير/ ١٠٥، والنشر ٢/ ٢٦٠).
(٢) ينظر: السبعة/ ٢٦٣، والإرشاد/ ٣١٤، والنشر ٢/ ٢٦٠، والبين بمعنى الوصل وبمعنى الفراق فهو من الأضداد، وقراءة النصب إما على أن (بين) فاعل مبنى لإضافته إلى الضمير وإما على أنه ظرف منصوب، وقراءة الرفع على أنه فاعل للفعل الذي قبله بمعنى وصلكم وقد خرج عن الظرفية إلى الفاعلية (ينظر: حجة القراءات السبع/ ١٤٥، الأمالي الشجرية ٢/ ٢٥٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٥٢٢، وتحفة الأريب/ ٥٠).
(٣) ينظر: الكنز/ ٣٥٧.
(٤) ينظر: السبعة/ ٢٦٣، والتيسير/ ١٠٥، ومصطلح الإشارات/ ٢١٣، والنشر ٢/ ٢٦٠.
(٥) وقرأ الباقون بالفتح (ينظر: السبعة/ ٢٦٣، والتيسير/ ١٠٥، والإيضاح/ ق ١٦٠، والنشر ٢/ ٢٦٠).
(٦) وقرأ الباقون بفتحهما فيهن (ينظر: السبعة/ ٢٦٤، والنشر ٢/ ٢٦٠).
(٧) وقرأ الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٢٦٤، والتيسير/ ١٠٥، والتفسير الكبير ١٣/ ١١٧، والنشر ٢/ ٢٦١).