كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى يذكر فيها (آل عمران) - ج: 1 - ص: 124

أيضا. ومن جعل الفعل للكفار فموضع {الَّذِينَ} رفع بفعلهم و {كَفَرُوا} صلتهم «وأن» مع ما بعده نائب عن مفعولي «يحسب»، وذلك أن الحسبان يحتاج إلى مفعولين، «وأن» يحتاج إلى اسمين فناب شيئان عن شيئين.

٦٤ - وقوله تعالى: {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} [١٨٠].

قرأ حمزة وحده بالتّاء.

والباقون بالياء. فمن قرأ بالياء فموضع {الَّذِينَ} رفع، و {يَبْخَلُونَ} صلة {الَّذِينَ} والمفعول الأول مصدر دل عليه الفعل، والتقدير: ولا يحسبن الّذين يبخلون بخلهم خيرا لهم.

ومن قرأ بالتّاء ف‍ {الَّذِينَ} في موضع نصب، وهو المفعول الأول، و {خَيْراً} المفعول الثاني.

٦٥ - وقوله تعالى: {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [١٨٠] قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء؛ إخبارا عن الكفرة.

وقرأ الباقون بالتّاء، أي: والله بما تعملون أنتم وهم خبير.

٦٦ - قوله تعالى: {سَنَكْتُبُ /ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ} [١٨١].

قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا وقتلُهُم الأنبياء» على ما لم يسم فاعله.

وقرأ الباقون على ما سمّي فاعله، لقول الله تعالى: {سَنَكْتُبُ ما قالُوا} ونكتب قتلهم الأنبياء، ف‍ «ما» موضعها نصب على هذه القراءة، وعلى قراءة حمزة موضعها رفع؛ لأنّه اسم ما لم يسمّ فاعله.

٦٧ - وقوله تعالى: {حَتّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [١٧٩].

قرأ حمزة والكسائي «حتى يُمَيِّز» مشدّدة.

وقرأ الباقون مخففة، وهما لغتان، ماز يميز وميّز يميّز.