كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى يذكر فيها (يوسف) صلى الله عليه وسلم - ج: 1 - ص: 312

لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصّان بالماء اعتصارى

يقال: شرق بالماء وغصّ بالطّعام.

ومن قرأ بالتّاء يجوز أن يكون معناه كمعنى الياء أيضا.

١٥ - وقوله تعالى: {يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ} [٥٦].

قرأ ابن كثير «نشاء» بالنون الله تعالى يخبر نفسه.

وقرأ الباقون بالياء {حَيْثُ يَشاءُ} ومعناه: حيث يشاء يوسف، ويوسف لا مشيئة له؛ لأنّ الله تعالى قال: {وَما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ} (١) والمشيئة له بعد مشيئة الله وقضائه. وهذا كما تقول: أضلّ الله الكافرين فضلّوا هم، وأمات الله زيدا فمات هو، هذا إذا جعلت المشيئة بمعنى العلم والقضاء أى:

علم الله أنّهم يشاءون ذلك. ومعنى {يَتَبَوَّأُ} ينزل، والمتبوأ: المنزل. وقد شرحت ذلك فى (يونس).

١٦ - وقوله تعالى: {وَقالَ لِفِتْيانِهِ} [٦٢].

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم {لِفِتْيانِهِ}.

وقرأ الباقون «لِفِتْيَتِه» وهما جمعان جميعا غير أن فتية: جمع قليل نحو الغلمة والصّبية. وفتيان: جمع كثير مثل غلمان وصبيان فينبغى أن يكون الاختيار: «وقال لِفِتْيَانه» لأنّهم كانوا أكثر من عشرة. والجمع القليل لما بين الثلاثة إلى العشرة، ألم تسمع قوله تعالى (٢): {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ}

---

(١) سورة الإنسان (الدهر): آية ٣٠.
(٢) سورة التّوبة: آية ٣٦.