كتاب حجة القراءات

{والذين عقدت أيمانكم} - ص: 201

الْهمزَة من غير المواجهة لِأَن الْعَرَب لم تطرح اللَّام من أَوله كَمَا طرحته من المواجهة فَقَالُوا ليقمْ زيد فَتَرَكُوهُ على أَصله وَقَالُوا قُم يَا زيد فحذفوا ذَلِك على أَنهم لم يستثقلوا فِي غير المواجهة مَا استثقلوه فِي المواجهة فَلهَذَا حذفا من المواجهة كَمَا حذفت الْعَرَب اللَّام من المواجهة وَلم يحذفا الْهمزَة من غير المواجهة كَمَا لم تحذف الْعَرَب اللَّام من غير المواجهة

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {واسألوا الله} بِالْهَمْز وحجتهم فِي ذَلِك أَن الْعَرَب لَا تهمز سل فَإِذا أدخلُوا الْوَاو وَالْفَاء وَثمّ همزوا

فَإِن سَأَلَ سَائل فَقَالَ إِذا أدخلُوا الْوَاو وَالْفَاء لم همزوا هلا تركوها فَالْجَوَاب فِي ذَلِك أَن أصل سل اسْأَل فاستثقلوا الهمزتين فنقلوا فَتْحة الْهمزَة إِلَى السِّين فَلَمَّا تحركت السِّين استغنوا عَن ألف الْوَصْل فَإِذا تقدمه وَاو أَو فَاء ردوا الْكَلِمَة إِلَى الأَصْل وَأَصله واسألوا لأَنهم إِنَّمَا حذفوا لِاجْتِمَاع الهمزتين فَلَمَّا زَالَت الْعلَّة ردوهَا إِلَى الأَصْل

{وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم}

قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم} بِغَيْر ألف وحجتهم أَن الْإِيمَان عقدت بَينهم لِأَن فِي قَوْله {إيمَانكُمْ} حجَّة على أَن أَيْمَان الطَّائِفَتَيْنِ هِيَ عقدت مَا بَينهمَا وَفِي إِسْنَاد الْفِعْل إِلَى الْأَيْمَان كِفَايَة من الْحجَّة

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ / وَالَّذين عاقدت / بِالْألف وحجتهم أَن العقد