كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النداء - الترخيم - ج: 2 - ص: 1196

قولهم: يقيل (١) فلانٌ أباه، إذا رجع إليه في الشَّبَه (٢)، وقولُهم في المَلِك: قَيْلٌ، معناه: أنه أشبه المَلِكَ الذي كان قبله، كما أن "تُبَّعًا" معناه: تبع في [المُلك] (٣) مَنْ كان قبله، كما قيل للظلِّ: تُبَّع؛ لأنه يتبع ضوءَ الشمس، قالوا: ولو كان "قَيْلٌ" من الواو لم يأتِ في جمعه إلا: قوال (٤)، كما لم يُجمع "ميت" إلا على: أموات.

وعندي أنه لا يبعُد قولُ ابنِ السِّكِّيت، كما قالوا من الشَّوْب: مَشُوب، على الأصل، و: مَشِيب، على لفظ "شَيْب"، ومثلُه: المَجْفُوّ، والمَجْفِيّ، وهو من: جَفَوت؛ حملًا على: جَفَى، قال (٥):

مَا أَنَا بِالجَافِي وَلَا المَجْفِيِّ (٦)

ولم يطَّرد ذلك، [لم] (٧) يقولوا من "الصَّوْغ": مَصِيغ، ولا من "الغَزْو": مَغْزِيّ، وكذا قالوا: أَقْيال، وإن لم يقولوا: أَمْيات (٨).

واجعله إن لم ينو محذوف كما ... لو كان بالآخِر وضعا تمما

(خ ٢)

* ع: «كما لو كان»: الاسمُ، «بالآخِر»: أي: بما هو آخِرٌ الآنَ في اللفظ (٩).

فقُل على الأول في ثمودَ يا ... ثمو ويا ثمي على الثاني بيا

(خ ١)

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب ما في أمالي ابن الشجري: تَقَيَّل.
(٢) ينظر: جمهرة اللغة ٢/ ٩٧٧، وتهذيب اللغة ٩/ ٢٣٣.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في أمالي ابن الشجري، والسياق يقتضيه.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب: أَقْوال.
(٥) لم أقف له على نسبة.
(٦) بيت من مشطور الرجز. ينظر: إصلاح المنطق ١٣٩، وأدب الكاتب ٥٦٨، وتهذيب اللغة ١١/ ١٤١، والاقتضاب ٣/ ٤١٦، والمحكم ٣/ ٤٥٦.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في أمالي ابن الشجري، والسياق يقتضيه.
(٨) الحاشية في: ١٣٦.
(٩) الحاشية في: ١٣٦.