كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الحكاية - ج: 2 - ص: 1342

يا هذا؟ وتثنيةٍ وجمعٍ، نحو: أيَّانِ؟ و: أيَّيْنِ؟ و: أيُّونَ؟ و: أيِّينَ؟ و: أيَّات؟ (١)

وَوَقْفًا احْكِ ما لمنكور بمَنْ ... والنونَ حرك مطلقا وأشْبِعَنْ

(خ ١)

* قولُه: «ووقفًا احْكِ ما لمَنْكورٍ»: إنما اختَصَّ بالوقف؛ لأنه مبنيٌّ، فقُصِد مخالفتُه للمعرب، بخلافِ "أيٍّ"، فلفظُها وقفًا ووصلًا كلفظ المعرب، وهي معربة (٢).

وقل منان ومَنَيْنِ بعد لي ... إِلْفَان بابنين وسَكّن تَعْدل

(خ ١)

* قولُه: «وقُلْ: مَنَانِ» البيتَ: لِمَ لا قال كذلك في "أيٍّ"؟ (٣)

وقل لمن قال أتت هند منه ... والنونُ قبلَ تا المثنى مسكنه

والفتح نزر وصِل التا والألف ... بمن بإثر ذا بنسوة كلف

(خ ١)

* قولُه: «والفتحُ نَزْرٌ»: وكذلك في الإفراد، وكلامُه يوهم خلافَه، والحكمُ أن التثنية مبنية على المفرد (٤).

وقل منون ومنين مسكنا ... إن قيلَ جا قومٌ لِقومٍ فُطَنا

وإن تَصِل فَلَفْظٌ (٥) مَن لا يختلف ... ونادِرٌ منون في شعر عرف

(خ ١)

* قولُه: «ونادرٌ "مَنُونَ"»: لا أعلمُ بأي وجهٍ يُسمَّى هذا حكايةً؟ لأن الحكاية

---

(١) الحاشية في: ٣٢/ب.
(٢) الحاشية في: ٣٢/ب.
(٣) الحاشية في: ٣٢/ب.
(٤) الحاشية في: ٣٢/ب.
(٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في متن الألفية: فلَفْظُ، بلا تنوين. ينظر: الألفية ١٦٠، البيت ٧٥٦.