كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التصريف - ج: 2 - ص: 1568

أحدها: أن لا تتصدَّر مطلقًا، فخرج: وَرَنْتَل، خلافًا لِمَنْ غَلِط.

والثاني: أن تصحب أكثرَ من أصلين، فخرج نحو: يوم، وغَزْو.

والثالث: أن لا يُبنى من حرفين بالتضعيف، فخرج: وَعْوَع (١).

ولزيادة الهمزة شروط:

أحدها: التطرُّف.

الثاني: أن يسبقها ألف.

الثالث: أن تكون الألف مسبوقةً بأكثرَ من حرفين.

وأما المصدَّرة فلزيادتها شروط (٢)، وهو أن يتأخَّر عنها ثلاثة فقط.

وأما النون فتزاد وسطًا وطَرَفًا، فأما الطرف فبالشروط التي تُزاد بها الهمزة طَرَفًا، وأما الوسط فبشرطين:

أن تتوسَّط بين حرفين قبلَها وحرفين بعدَها.

والثاني: أن تكون مفكوكةً، ليخرج: عنجس (٣) (٤).

واليا كذا والواوُ إن لم يَقعا ... كما هما في يُؤْيُؤٍ وَوَعْوَعا

(خ ٢)

* قولُه: «واليَا كذا والوا (٥)»: في "الخَصَائِص" (٦) من (٧) باب الحَمْل على أحسن الأقبحَيْن: من ذلك: وباب زَنْتَل (٨) أنت فيها بين ضرورتين:

---

(١) هو ابن آوى، ويكون فعلًا بمعنى: صوَّت، فيقال للذئب والكلب وبنات آوى. ينظر: القاموس المحيط (و ع ع) ٢/ ١٠٣٣.
(٢) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: شرط.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: عَجَنَّس، وهو الجمل الضخم الشديد. ينظر: القاموس المحيط (ع ج ن س) ١/ ٧٦٣.
(٤) الحاشية في: ٢٠١.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في متن الألفية: والواو.
(٦) ١/ ٢١٣، ٢١٤.
(٧) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: في.
(٨) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في الخصائص وعند ياسين: باب: وَرَنْتَل.