كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإدغام - ج: 2 - ص: 1679

-وإن كانت فيه- فإنها غير لازمة، وإنما هي طارئة بالإعراب، ولذلك تسكن في الرفع، والعارضُ لا يعتَدُّ به، وقد حكى الفَرَّاءُ (١): يُحِيَّ بالإدغام، وأنشد فيه بيتًا مصنوعًا (٢)، وهو مع ذلك شاذٌّ في القياس والاستعمال.

وإنما اشترطنا انكسارَ الأُولى؛ لأنها إن انفتحت انقلبت ألفًا، نحو: أَحْيا، واستَحْيا، وحَايا، الأصلُ: "أَفْعَلَ"، و"اسْتَفْعَل"، و"فَاعَل".

ولا يختص ذلك بالفعل، بل تقول: حَيَاء (٣) وأَحْيِية، وعِيّ (٤) وأَعْيِية، بالوجهين؛ لأن الحركة لازمة؛ لأنها حركة بناءٍ، وقد قيل: إن البيان في هذا النوع حَسَن؛ لأن الجمع فرع الواحد، والواحد عارٍ من الإدغام؛ لأن لام: حَيَاء انقلبت همزةً.

قال عبدُالقَاهِر (٥): وقالوا: مُعْيِية (٦)، فلم يدغموا، وإن كانت الحركة حركةَ بناءٍ؛ لأن التاء عارضة، فكذا حركة ما قبلها؛ لأنها اجتُلبت لأجلها.

فإن قلت: فكذا: أَحْيِية.

قلت: تاء "أَفْعِلة" لازمة، لم تكن مسبوقةً بالعدم، لا يقال: أَجْرِب، ثم: أَجْرِبة (٧)، ولا: أَحْيٍ، ثم: أَحْيِية، وتاء "مُفْعِلة" ليست ممَّا يُبنى عليها الاسمُ وتصاغ معه، إنما هي

---

(١) معاني القرآن ١/ ٤١٢، ٣/ ٢١٣.
(٢) هو قول الشاعر -ولم أقف على تسميته-:
وكأنَّها بين النساء سَبِيكةٌ ... تَمْشي بسُدَّةِ بَيْتِها فتُعِيُّ

يريد: فتُعْيِي.
(٣) هو الفَرْج من ذوات الخُفّ والظِّلْف والسِّبَاع. ينظر: القاموس المحيط (ح ي ي) ٢/ ١٦٧٧.
(٤) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الصواب: عَيٌّ بالفتح؛ لأنه وصفٌ على وزن "فَعْل"، كـ: صَعْب، ومعناه: غير المهتدي للصواب العاجز عنه، ويجوز فيه أيضًا: عَيِيٌّ، على وزن "فَعِيل"، أما: عِيٌّ بالكسر فمصدرُ: عَيِيَ و: عَيَّ بالأمر، إذا لم يهتدِ لوجه مراده، والمصادر لا تجمع. ينظر: القاموس المحيط (ع ي ي) ٢/ ١٧٢٥.
(٥) المقتصد في شرح التكملة ٢/ ١٥٨١ - ١٥٨٤.
(٦) هي التي كلَّت من السير. ينظر: تاج العروس (ع ي ي) ٣٩/ ١٣٦.
(٧) جمعُ: جَرِيب، وهو مكيال. ينظر: القاموس المحيط (ج ر ب) ١/ ١٣٩.