كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النكرة والمعرفة - ج: 1 - ص: 233

أبي (١) تمَّامٍ- أن س (٢) لا يجيزُ حذفَ الياء (٣) من "قَدْنِي" إلا في الضرورة، وأن الفرَّاء (٤) يجيزُ الوجهين معًا في النثر، وأنه قال في:

قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الخبين (٥) (٦) ...

البيتِ المشهورِ: يجوز أن لا يكون علة (٧) حذفَ النونِ، بل يكونُ "قد" تأكيدًا لـ"قد"، والياءُ للقافية (٨).

* السِّيرافيُّ (٩): "قَطْ" اسم واقعٌ (١٠) في أول أحوالِه موقعَ الفعلِ المبنيِّ على

---

(١) هو حبيب بن أوس الطائي، الشاعر المشهور، له في المعتصم قصائد مشهورة، له: الحماسة، والوحشيات (الحماسة الصغرى)، ومختار أشعار القبائل، وغير ذلك. توفي سنة ٢٣١. ينظر: نزهة الألباء ١٢٣، ووفيات الأعيان ٢/ ١١، والوافي بالوفيات ١١/ ٢٢٥، والبلغة ١٠٦.
(٢) الكتاب ٢/ ٣٧١.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: النون؛ لأن سياق الكلام في نون الوقاية، وكلام سيبويه في النون لا الياء.
(٤) لم أقف على كلامه، وقد أجاز الوجهين في "ليت"، وأجاز دخول "قد" على الظاهر قياسًا على المضمر، فيقول: قد زيدًا. ينظر: المفردات للراغب ٦٥٧، والتذييل والتكميل ٢/ ١٨٧.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: الخُبَيْبَيْن.
(٦) بعض بيت من مشطور الرجز، لحُميد الأرقط، وقيل: لأبي جديلة، وهو بتمامه:
قَدْنيَ من نصرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي

قدني: حَسْبي، والخُبَيبان: هما عبدالله بن الزبير وابنه خبيب، وقيل: عبدالله ومصعب ابنا الزبير، وقيل غير ذلك. ينظر: الكتاب ٢/ ٣٧١، ومجاز القرآن ٢/ ١٧٣، وإصلاح المنطق ٢٤٢، ٢٨٢، ومعاني القرآن وإعرابه ٣/ ٣٠٤، والأصول ٢/ ١٢٢، وكتاب الشعر ١/ ١٥٥، وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٠، ٢/ ٣٩٧، والإنصاف ١/ ١٠٧، وسفر السعادة ٢/ ٧٦٥، وشرح التسهيل ١/ ٧١، ١٣٧، ومغني اللبيب ٢٢٦، والمقاصد النحوية ١/ ٣٢٧، وخزانة الأدب ٥/ ٣٨٢.
(٧) كذا في المخطوطة، والصواب: علته.
(٨) الحاشية في: ١٣.
(٩) شرح كتاب سيبويه ١/ ١٣٨.
(١٠) في المخطوطة: «اسم موضع واقع»، وألحقت "واقع" فوق "موضع"، دون الإضراب عن "موضع"، ولعل الصواب ما أثبت، وهو كذلك عند السيرافي.