كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أسماء الإشارة - ج: 1 - ص: 254

وليست "ثُمَّ" هذه التي تأتي للعطف. انتهى.

قيل (١): وهذه دعوى.

ع: الظاهر أنه اشتَبَه عليه "ثُمَّ" بـ"ثَمَّ" (٢).

* ع: لم يتصرف (٣) ... (٤) "ثَمَّ" إلا بجرِّه بـ"مِنْ"، نحو: ومِنْ ثَمَّ، وأخطأَ من أعربها مفعولًا به (٥) في: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ} (٦).

فأما قولُه: «أو بـ"ثَمَّ" فُهْ» فإن هذه اسمٌ لتلك (٧).

* حاصلُه: أنه يُشار للمكان على سبيل المشاركة بما تقدَّم، وعلى سبيل الاختصاص بغير ذلك:

وذلك أنه إن كان قريبًا أُشير إليه بـ"هُنَا" مخففَّةَ النون مع الضم، ومشدَّدتَها مع الفتح، والكسرِ، هذا مع تجرُّدِ الاسم من حرف التنبيه، وإن شئت ألحقتَه التنبيهَ في الثلاثة.

وإن كان بعيدًا أُشير إليه بالثلاثة أيضًا مع الكاف دون اللامِ والتنبيهِ، أو مع اللامِ دون التنبيهِ، أو بالعكس، فهذه تسعة، وبـ"ثَمَّ".

فهذه عشرة في البعيد، وستة في القريب.

وتوجيهُه: قولُه: «وبـ"هُنَا"»: لغةُ الضم.

«أو "هاهُنَا"»: يعني: إلحاقَ "ها" التنبيهِ.

---

(١) ينظر: المحرر الوجيز ٣/ ١٢٤، والهداية لمكي ٥/ ٣٢٧٩، والبحر المحيط ٦/ ٧٠.
(٢) الحاشية في: ٥/أ.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٦٦، ومشكل إعراب القرآن ٧٣٥.
(٦) الإنسان ٢٠.
(٧) الحاشية في: ٥/أ.