كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الابتداء - ج: 1 - ص: 326

خَالِدًا فِيهَا} (١)، و: {يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ [تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ] (٢) خَالِدِينَ فِيهَا} (٣) أن يكون "خالدًا" و"خالدًا" (٤) حالَيْنِ من "الجنات" و"النار"، ولم يَبرُزِ الضميرُ؛ أَخْذًا بقول كـ (٥)، ومَنَعَ ذلك الزَّمَخْشَرِيُّ (٦)؛ أَخْذًا بقول ص (٧) (٨).

(خ ٢)

*ع: إبرازُ الضمير في نحو: زيدٌ هندٌ ضاربه (٩) هو؛ بمنزلة دخول الفصل في نحو: {كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} (١٠)، وإن لم يمكن توهُّمُ الوصفية هنا، حَمَلوا ما لا إلباسَ فيه على ما فيه إلباسٌ، كما حَمَلوا المضمرَ على الظاهر (١١).

وأخبروا بظرْفٍ او بحرفِ جر ... ناوين مَعْنَى كائنٍ أوِ استقر

(خ ١)

* قولُه ... (١٢) ولا بُدَّ من خبرٍ (١٣) محذوفٍ في الأصح، و ... (١٤) مفرد في الأصح، وحُذِف وحدَه (١٥)، وأُبقي الضميرُ معمولًا للظرف في الأصح، ولم يُحذَف

---

(١) النساء ١٤.
(٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الآية الكريمة في موضعيها.
(٣) النساء ١٣، والطلاق ١١.
(٤) كذا في المخطوطة بالإفراد في الموضعين، وهو في إحدى الآيتين مفرد، وفي الأخرى مجموع.
(٥) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.
(٦) الكشاف ١/ ٤٨٧.
(٧) ينظر: الإنصاف ١/ ٥٠، والتبيين ٢٥٩، وائتلاف النصرة ٣٢.
(٨) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ٦/ب و ٧/أ.
(٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: ضاربها.
(١٠) المائدة ١١٧.
(١١) الحاشية في: ٢٢.
(١٢) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انقطعت في المخطوطة، ولعلها عبارة الألفية: «وأخبروا بظرف او بحرف جر».
(١٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٥) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.