كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

إن وأخواتها - ج: 1 - ص: 425

أَوْ عَسَاكَا (١)

و"إلَّا" في المنقطع، و"لا" النافيةُ للجنس.

قلت: المختارُ عنده (٢) في "عساك" مذهبُ الأَخْفَشِ (٣)، وفي "إلَّا" مذهبُ البصريين (٤)، وأما "لا" فقد أفردها بالتبويب (٥)؛ لِمَا تختصُّ به من الأحكام (٦).

وَرَاعِ ذا الترتيب إلا في الذي ... كليت فيها أو هنا غير البذي

(خ ١)

* لأن المقدَّم معمولُ الخبر، وذلك جائز في ... (٧) مع أنها ضعيفة، فهذه أَوْلى (٨).

(خ ٢)

* إذا كان الخبر ظرفًا فقد يجب تقديمُه، وقد يجب تأخيرُه، وقد يجوز فيه الأمران،

---

(١) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه:
يا أبَتَا علَّكَ أو عَسَاكا
ينظر: ملحقات الديوان ١٨١، والكتاب ٢/ ٣٧٥، والمقتضب ٣/ ٧١، والأصول ٢/ ٣٨٧، والحجة ٤/ ٣٩١، والمحتسب ٢/ ٢١٣، والإنصاف ١/ ١٨٠، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٦٢، ٤٦٦، والتذييل والتكميل ٥/ ١٨٠، ومغني اللبيب ٢٠١، ٩١٧، وخزانة الأدب ٥/ ٣٦٢.
(٢) شرح التسهيل ١/ ٣٩٧ (عساك)، ٢/ ٢٦٤ ("إلا" في المنقطع).
(٣) أن الضمير المتصل بـ"عسى" -وإن كان بلفظ الموضوع للنصب- محله رفعٌ بـ"عسى"، نيابة عن الضمير الموضوع للرفع، كما ناب الموضوع للرفع عن الموضوع للنصب، في نحو: مررت بك أنت، وأكرمته هو. ينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ٢٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٣٩٧، وشرح الكافية الشافية ١/ ٤٦٥، والتذييل والتكميل ٤/ ٣٥٩
(٤) أنها مقدَّرة بـ"لكنْ"، وليس ما بعدها كلامًا مستأنفًا. ينظر: شرح الكافية للرضي ٢/ ٨٢، وارتشاف الضرب ٣/ ١٥٠٠.
(٥) في الباب الذي يلي هذا الباب، وهو باب: «"لا" التي لنفي الجنس».
(٦) الحاشية في: ٤٣.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٨) الحاشية في: ٨/ب. وقد كتبها ابن هشام إزاء البيت مع أن المقدَّم فيه الخبر لا معمول الخبر.