كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ظن وأخواتها - ج: 1 - ص: 467

الخبر، فنَصَبَه، وهو قد يكون واحدًا فأكثرَ.

وكلامُ الزَّمَخْشَريِّ في ظاهره تجوُّزٌ؛ فإن هذا (١) ليس هو الذي يقول النحويُّ فيه عند الإطلاق: ... (٢) يتعدى إلى ثلاثةٍ، وإلا لَلَزِم في باب "ظنَّ" جميعًا وفي غير ذلك أن يقال به، وأجمع النحاةُ ... (٣) -أعني: التي تتعدى إلى ثلاثةٍ- لا تزيد على ثمانية (٤).

وهبْ تَعَلَّم والذِي كصيَّرا ... أيضًا به انصبْ مبتدًا وخبرا

(خ ١)

* [«والذي كـ"صيَّرا" أيضًا به»]: خ: «والتي»، خ: «أيضًا بها (٥)»، هذا الأحسن؛ لأن الذي كـ"صيَّر" (٦) ليس شيئًا واحدًا، فـ"التي" تدل عليه، أي: والأشياء التي كـ"صيَّرا" (٧) (٨).

وخصَّ بالتعليقِ والإِلغاءِ ما ... من قبل هبْ والأمرَ هب قد ألزما

(خ ١)

* التعليقُ حكمٌ بين الإلغاء الذي هو إبطال إعمال (٩) بالكليَّة، والإعمالِ (١٠)؛ فلهذا سُمِّي تعليقًا؛ تشبيهًا بالمعلَّقة التي ليست مُمسَكةً ولا مطلَّقةً.

قال ابنُ الخَشَّابِ (١١): ولقد أجاد أهل الصناعة في وضع اللفظ على هذا (١٢)

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٤) الحاشية في: ١٠/أ.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) ضرب ابن هشام على قوله: «فـ"التي"» إلى آخره.
(٨) الحاشية في: ١٠/أ.
(٩) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) ينظر: المحصول في شرح الفصول ٢٦٢، والأشباه والنظائر للسيوطي ٢/ ٤٢٦.
(١٢) قوله: «على هذا» انطمس في المخطوطة، ولعله كما أثبت.