كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المفعول المطلق - ج: 1 - ص: 538

وفي "كتاب" (١) س: سِيرَ عليه أيُّما سيرٍ سيرًا شديدًا، وسِيرَ عليه سَيْرتان أيَّما سيرٍ، و ... (٢) جارٍ مَجرى: ضُرب زيدٌ أيَّما ضربٍ، وضُرب عَمْرٌ (٣) ضربًا شديدًا، فظاهرُ مذهبِه أن نصب الثاني بالعامل المذكورِ، كما في المثالين ... (٤) بهما.

والخلافُ بين السِّيرَافيِّ ومَنْ تَبِعه وبين الأَوَّلِينَ في مسألة "الكتاب" (٥): أَعْلَمَ اللهُ زيدًا هذا قائمًا العلمَ اليقينَ إعلامًا؛ هل ينتصب "العلمَ اليقينَ" بـ"أَعْلَمَ" مع نصبه لـ"إعلامًا"؟ فالسِّيرَافيُّ (٦) يُجيز، وهم يَمنعون.

ع: هذا كلامُ الخَضْراويِّ (٧) ... (٨)، وعندي أنه لا ينبغي لأبي سَعِيدٍ أن يقول بهذا، وإن قال بجواز إعمال العامل في المصدرين؛ وذلك لأن "أَعْلَمَ" لا يجري عليه قولُك: العلمَ (٩).

ونظيرُ هذه المسألة: اختلافُهم في الظرف: هل يتعدَّدُ أم لا؟ فكان أبو سَعِيدٍ (١٠)

---

(١) ١/ ٢٢٩.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) كذا في المخطوطة، وهو وجه في "عَمْرو" أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) ١/ ٤١.
(٦) شرح كتاب سيبويه ٢/ ٣٣٢.
(٧) لم أقف على كلامه.
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(٩) لعله انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(١٠) شرح كتاب سيبويه ٤/ ٢٠٠.