كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الحال - ج: 1 - ص: 585

يكون مصدرًا -هكذا قيَّده ... (١) -، كـ: أعجبني ضَرْبُ ... (٢) مكتوفًا، و: {قَالَ (٣) النَّارُ مَثْوَاكُمْ (٤) خَالِدِينَ فِيهَا} (٥)، قال: فـ"مثواكم" مبتدأٌ ثانٍ، "فيها" خبرُه (٦).

* قال الزَّمَخْشَريُّ (٧) في: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} (٨): إن "مَيْتًا" حال من الأخ.

ورَدَّ عليه أبو حَيَّانَ (٩)، وقال: لا تجيء من المضاف إليه؛ إلا إذا كان له موضعٌ من الإعراب، نحو: أعجبني ركوبُ الفرس مُسْرَجًا، وقيامُ زيد مسرعًا، قال: وأجاز بعضُ أصحابنا ذلك إذا كان الأولُ جزءًا أو كجزءٍ، وقد رَدَدْنا عليه في كتبنا النحوية (١٠)، والصوابُ أنه حالٌ من "لحم".

ع: لا يَفْهَمُ ذو ذوقٍ صحيحٍ كونَه حالًا من اللحم.

وقال الزَّمَخْشَريُّ (١١) في: {تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (١٢): إن الجملة حاليةٌ.

ع: قلت: يريد أنه حال من المضاف إليه (١٣)، وجاز ذلك عندنا؛ لأن المضاف جزءٌ من المضاف إليه.

---

(١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) انقطعت في المخطوطة.
(٤) انقطعت في المخطوطة.
(٥) الأنعام ١٢٨.
(٦) الحاشية في: ١٥/ب.
(٧) الكشاف ٤/ ٣٧٣.
(٨) الحجرات ١٢.
(٩) البحر المحيط ٩/ ٥٢٠.
(١٠) ينظر: التذييل والتكميل ٩/ ٨٢.
(١١) الكشاف ٢/ ٧١٨.
(١٢) الكهف ٢٨، وتمامها: {وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}.
(١٣) وهو الكاف في "عيناك".