كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإضافة - ج: 1 - ص: 725

إِلَّا عُلَالَةَ ... ... ...

البيتَ (١)، ونحو: «قَطَعَ اللهُ يَدَ»، المثالَ (٢) (٣).

* قولُه: «بشرطِ»: إنما هذا شرطٌ في المقيس، وقد سُمع بدونه، كقراءة ابنِ (٤) مُحَيْصِنٍ (٥): {فَلَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ} (٦)، حَكَى الكِسَائيُّ (٧): أَفَوقَ (٨) تنامُ أم أسفلَ؟ [بتقدير: أفوقَ] (٩) هذا تنامُ أم أسفلَ منه؟

ع: يجوز كونُ هذا للازدواج؛ لأن "أسفل" لا ينوى (١٠)، ولا يكون قد قدّر شيء، فهو من باب:

... ... وَكُنْتُ قَبْلًا (١١)

ولم ينوّن الثاني؛ لأنه لا ينصرف، ولا الأول؛ لأجل الازدواج، ويكون في إتباع الأول

---

(١) بعض بيت من مجزوء الكامل، للأعشى، تقدم قريبًا.
(٢) بعض قول رواه الفراء عن أبي ثروان العُكْلي، تقدَّم قريبًا.
(٣) الحاشية في: ٦٦.
(٤) هو محمد بن عبدالرحمن السهمي المكي، قارئ أهل مكة، أخذ عن مجاهد وسعيد بن جبير، وأخذ عنه أبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر، توفي سنة ١٢٣. ينظر: معرفة القراء الكبار ٥٦، وغاية النهاية ٢/ ١٦٧.
(٥) ينظر: الكامل لابن جبارة ٤٨٣، وإتحاف فضلاء البشر ١٧٦.
(٦) البقرة ٣٨.
(٧) ينظر: الخصائص ٢/ ٣٦٧، والمحكم ٦/ ٥٨٠.
(٨) جاءت العبارة في المخطوطة هكذا: «حكى الكسائي: أفوق هذا تنام أم أسفل منه، وقوله: خالط ... »، وبعد "فوق" علامة إلحاقٍ إلى الحاشية، وفيها: «تنام أم أسفل. ع: يجوز ... مأجورات».
(٩) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو مفهوم مما عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: ينوَّن.
(١١) بعض بيت من الوافر، لعبدالله بن يعرب بن معاوية، وقيل: ليزيد بن الصَّعِق، تقدَّم قريبًا.