كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أبنية المصادر - ج: 1 - ص: 825

* إنما أُعِلِّ "استَعاذَ" (١) و"استَقامَ" ونحوُهما (٢)؛ لعلَّةٍ وُجِدت الآنَ، والاخر (٣) الأصل، وعكسُه في ... (٤) الأصل: تصحيحُ: عَوِرَ وحَوِلَ؛ حملًا على الأصل، وإن وُجِدت العلَّةُ كاملةً الآن (٥).

(خ ٢)

* [«واستَعِذ استِعاذةً»]: هذا داخلٌ تحت قوله:

«وما يَلِي الآخِرَ مُدَّ وافتَحَا»

البيتَ.

وكان ينبغي أن يؤخِّر الكلامَ على مصدر "استَفعلَ" معتلِ العينِ على الكلام على مصدر "استَفعلَ" الصحيحِ العينِ؛ لأنه السابق ذِهْنًا وصناعةً، ثم يصير إلى نحو: استِعاذةٍ وصناعة (٦)، وكذا فَعَل في "التَّسْهِيل" (٧) و"الفَيْصَل" (٨) و"سَبْك المنظوم" (٩)، وكذلك فَعَل في مصدر "أَفْعَلَ": قدَّم الكلام على الصحيح العينِ، ثم ثنَّى بالكلام على المعتلِّها، وكذا فَعَل في مصدر "فَعَّلَ": قدَّم [الكلامَ] (١٠) على الصحيح اللامِ، على (١١) ثنَّى

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٣) كذا قرأتها في المخطوطة.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) الحاشية في: ٢٠/أ.
(٦) كذا في المخطوطة، وهي عند ياسين: استعاذة ذهنًا وصناعة.
(٧) ٢٠٦، ٢٠٧.
(٨) لم أقف على ما يفيد بوجوده، وسماه الزركشي في التذكرة النحوية ٩١/ب: "الفيصل في رَأْب ثَأْيِ المفصل".
(٩) ٢٠٢.
(١٠) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(١١) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: ثم.