كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

نعم وبئس وما جرى مجراهما - ج: 1 - ص: 891

(خ ١)

* ع: قولُه: «مُقارنَيْ "أَلْ"»: كان ينبغي أن يُبيِّن: أيُّ "أَلْ" هي؟

وأقولُ: هي "أَلْ" الجنسيةُ، فيصير الممدوح أو المذموم ... (١) مرتين: معمَّمًا ومخصَّصًا؛ وللإيذان بأن ما تفرَّق في الجنس تجمَّع فيه، وإذا قلت: نِعْمَ الرجلُ زيدٌ؛ فمَدَحت ... (٢) وجنسَه ... (٣) فيه كان ذلك أمكنَ في المدح؛ أَلَا تَرَى إلى قول الحَسَنِ (٤): ما مَدَحَ من هَجا قومَه (٥)؟ فكذلك هنا.

ويدلُّك على أنها للجنس و ... (٦) الوصف، لا تقول: نِعْمَ الرجلُ الظريفُ (٧)؛ من حيث إن الصفة مخصِّصة له.

والمقصودُ: أن الجنس بأسره فَوْضى في هذا الأمر، وإن جاء ما ظاهرُه ذلك حُمل على البدل.

وأجاز أبو الفَتْح (٨) في قول الحَمَاسيِّ (٩):

لَعَمْرِي وَمَا عَمْرِي عَلَيَّ بِهَيِّنٍ ... لَنِعْمَ الفَتَى المَدْعُوُّ بِالنُّبْلِ حَاتِمُ (١٠)

أن يكون وصفًا؛ لأن المدح إنما وقع على الفتى المدعو بالنُّبْل، لا على مطلق الفتيان، إذ

---

(١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٢) موضع النقط كلمة لم أتبينها في المخطوطة، ورسمها: تحيبه.
(٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٤) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٥) ينظر: الأغاني ٢١/ ١٩٩، والعمدة ٢/ ٢٥١.
(٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٤٧٤، ٤٧٥.
(٩) هو يزيد بن قُنافة العدوي.
(١٠) بيت من الطويل. والرواية: «لبئس» و «بالليل». ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ٢/ ١٤٦٤، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥١٠، وخزانة الأدب ٩/ ٤٠٥.