كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 2 - ص: 969

وليس لها، ولا كذلك في قراءة الجماعة (١).

* إعراب (٢) الزَّمَخْشَريّ (٣): {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} (٤) صفةً، وأقيم "الخلق" مُقامَ الضمير (٥).

* عَبْدُالقاهِر (٦): الجُمَلُ نكراتٌ، فيوصف بها الأسماء النكراتُ، وهي أربع: جملة اسمية، جملة فعلية، جملة ظرفية، جملة شَرْطية (٧).

* فا (٨): {وَلَا مَوْلُودٌ} (٩) عطفٌ على "والد"، وقوَّى ذلك: إعادةُ "لا"، و"هو جازٍ" صفة (١٠) لـ"مولود"، أو "هو" تأكيد للضمير في "مولود"، و"جازٍ" صفة مفردة، أو "هو" تأكيد للضمير، و"جازٍ" خبر لـ"هو" مضمرةٍ، والجملةُ صفة، وحُذف الضمير من الصفة كما حُذف من الصلة.

ع: هذا تارةً قال ابنُ عُصْفُورٍ (١١): إنه لا يجوز، وتارةً قال: يجوز بضعفٍ وشذوذٍ، كقوله (١٢):

---

(١) الحاشية في: ١٠٠.
(٢) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: أعرب.
(٣) الكشاف ٤/ ٥٧٦.
(٤) الملك ٣، وتمامها: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}.
(٥) الحاشية في: ١٠٠.
(٦) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ٩١١.
(٧) الحاشية في: ١٠٠.
(٨) الظاهر من إطلاقه هذا الرمز أن يريد به الفارسي، ولم أقف على كلامه، وهو في: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب خطأ للزجاج) ٢/ ٥٤٥، ٥٤٦.
(٩) لقمان ٣٣، وتمامها: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا}.
(١٠) مكررة في المخطوطة.
(١١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٤٧٧، وضرائر الشعر ١٧٣، والمقرب ٢٩٥.
(١٢) هو ثابت قُطْنة.