كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب الفتن في الشام - الرايات التي تفترق في أرض مصر والشام وغيرها والسفياني وظهوره عليهم - ص: 1035

سُودٍ، فَلَا يَلْقَاهُمْ أَحَدٌ إِلَّا هَزَمُوهُ، وَغَلَبُوا بِمَا (فِي) أَيْدِيِهمْ حَتَّى تُغْرَزَ رَايَاتُهُمْ بِبَيْتِ المَقْدِسِ". (١٠٣)

١٠٥٦ - قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حِينَ نَزَلَ الحَجَّاجُ بِالكَعْبَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِذَا أَقْبَلَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنَ المَشْرِقِ، وَالرَّايَاتُ الصُّفْرُ مِنَ المَغْرِبِ حَتَّى يَلْتَقُوا فِي سُرَّةِ الشَّامِ -يَعْنِي دِمَشْقَ- فَهُنَالِكَ البَلَاءُ، هُنَالِكَ البَلَاءُ. (١٠٤)

١٠٥٧ - قَالَ نًعَيْمً بْنُ حَمَّادٍ فِي "الفِتَنِ":

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ التَّنُّوخِي، عَنِ الزُّهْرِي، قَالَ: تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنَ المَشْرِقِ، يَقُودُهُمْ رِجَالٌ كَالبُخْتِ المُجَلَّلَةِ أَصْحَابُ شُعُورٍ، أَنْسَابُهُمُ القُرَى، وَأَسْمَاؤُهُمُ الكُنَى، يَفْتَتِحُونَ مَدِينَةَ دِمَشْقَ، تُرْفَعُ عَنْهُمُ الرَّحْمَةُ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ. (١٠٥)

---

(١٠٣) "ضعيف جدًّا"
"فضائل بيت المقدس" (ص ٣١٥)، وأخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ١٤٠ أ) من طريق ابن المرجا به، و"تاريخ دمشق" (٢٦/ ٣٤٧) مطولًا من طريق أبي مسلم به، وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٤٠١) من طريق محمد بن العباس بن أيوب به.
قلت: وعمر بن راشد ضعيف ووهَّاه جماعة، وقال ابن حبان: يروي الأشياء الموضوعات عن ثقات أئمة. وانظر "التهذيب".
(١٠٤) "إسناده حسن"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٧٥٠).
مروان بن معاوية وأبوه ثقات.
(١٠٥) "إسناده حسن"
"الفتن" لنعيم بن حماد (٥٥٠)، وأورده المتقي الهندي في "كنز العمال" (٣١٠٤٠) وعزاه لنعيم.
وسعيد بن يزيد لم أقف له على ترجمة، والقول مقطوع على الزهري، ومثله لا يقبل إلا بوحي، أما =