كتاب المحيط في اللغة

باب الزاي والراء - الزاي والراء والفاء - ج: 9 - ص: 42

ورَجُلٌ فِزْرٌ -وقَوْمٌ أَفْزَارٌ -: خَفِيْفُ الظَّهْرِ من العِيَالِ.

والْفَازِرُ (٢٠): طَرِيقٌ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ لَيِّنَةٍ كأنَّه صَدْعٌ في الأرْضِ مُنْقَادٌ طَوِيْلٌ، وكذلك الفُزْرَةُ.

وأرْضٌ مَفْزُوْرَةٌ: مَحْدُوْدَةٌ.

والأفْزَرُ: الأقْعَسُ.

والفِزْرُ: الرَّجُلُ المُنْكَسِرُ الظَّهْرِ، وقد فَزَرَ ظَهْرَه: كَسَرَه. وقيل: الْأَفْزَرُ الأحْدَبُ، وامْرَأةٌ فَزْرَاءُ. ومنه اشْتُقَّ فَزَارَةُ.

وعُوْدٌ فَزِرٌ: سَرِيْعٌ الانكِسَار.

والفِزْرُ: قَطِيْعٌ من الغَنَمِ، وجَماعَةٌ من المِعْزى خاصَّةً، والجَدْيُ نَفْسُه.

وفي المَثَلِ (٢١): «لا أفْعَلُه حتّى تَجْتَمِعَ مِعْزى الفِزْرِ»، و (٢٢) «لا آتِيْكَ (٢٣) مِعْزى الفِزْرِ»، وهو سَعْدُ بنُ زَيْدٍ كانَ أنْهَبَ غَنَمَه بعُكاظ.

والفِزْرُ: أصْلُ الشَّيْءِ في النَّاسِ وغَيْرِهم.

والْفَازِرُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ فيه حُمْرَةٌ. والفَزَارَةُ: الأُنْثَى من النِّمَال.

زفر:

الزَّفْرُ والزَّفِيْرُ: أنْ يَمْلأَ الرَّجُلُ صَدْرَه غَمّاً ثُمَّ يَزْفِرُ به. والْإِزْفِيْرُ: نَعْتٌ من الزَّفِير.

والمَزْفُوْرُ: الشَّدِيدُ تَلاحُمِ المَفَاصِلِ. وما أشَدَّ زَفْرَةَ هذا البَعِيرِ: أي هو مَزْفُوْرُ الخَلْقِ.

والزُّفَرُ: السَّيِّدُ. والنَّهرُ الكثيرُ الماءِ. والبَحْرُ. والرَّجُلُ الكَثِيرُ العَطِيَّةِ.

---

(٢٠) وهي الفارزة (بتقديم الرّاء على الزّاي) في العين والتّكملة والقاموس.
(٢١) ورد بنصِّ: (لا أفعل ذلك معزى الفِزْر) في أمثال أبي عبيد:٣٨٤ والتّهذيب والمستقصى: ٢/ ٢٥١ واللسان والتاج، وبنصِّ: (حتّى تجتمع معزى الفِزْر) في المستقصى:٢/ ٥٧.
(٢٢) وهذا مَثَلٌ آخر، وقد ورد بهذا النص في الصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ١٦٣ واللسان والقاموس.
(٢٣) في ك: ولا ابيك.