كتاب الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء

الجزء الأول - يوم أرماث - ج: 1 - ص: 469

نعطى الدنية فى ديننا؟! قال: «أنا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره ولن يضيعنى» «١» .

فكان عمر يقول: مازلت أتصدق واصوم واصلى وأعتق من الذى صنعت- يومئذ- مخافة كلامى الذى تكلمت به حين رجوت أنه يكون خيرا.

ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال اكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم» «٢» ، فقال سهيل بن عمرو: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب باسمك اللهم» «٣» . فكتبها ثم قال: «اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو» . فقال سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو. اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين، يأمن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض، على أنه من أتى محمدا من قريش بغير إذن وليه رده عليهم، ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه، وأن بيننا عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال «٤» ، وأنه من أحب أن يدخل فى عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل فى عقد قريش وعهدهم دخل فيه» «٥» .

فتواثبت خزاعة فقالوا: نحن فى عقد محمد وعهده. وتواثبت بنو بكر فقالوا: نحن فى عقد قريش وعهدهم.

---

(١) انظر الحديث فى: صحيح البخارى (٥/ ٢٠١) ، صحيح مسلم فى كتاب النكاح (١٣٥) ، السنن الكبرى للبيهقى (٧/ ٢٢٩) ، التاريخ الكبير للبخارى (٣/ ٢١٧) ، تفسير ابن كثير (٤/ ٦٩، ٧/ ٣٣٠) ، زاد المسير لابن الجوزى (٧/ ٤٢٥) ، موارد الظمآن للهيثمى (١٣٠٥، ١٧٠٥، ٢١٢٨) ، البداية والنهاية لابن كثير (٤/ ٣٥٦) ، الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١/ ١٠٩، ١١٣) .
(٢) انظر الحديث فى: مسند الإمام أحمد (٣/ ٢٦٨، ٤/ ٨٦، ٣٢٥، ٣٣٠) ، السنن الكبرى للبيهقى (٩/ ٢٢٠، ٢٢٧) ، مصنف عبد الرزاق (٩٧٢٠) ، مجمع الزوائد للهيثمى (٦/ ١٤٥، ١٤٦) ، تفسير ابن كثير (١/ ٣٦، ٧/ ٣٢٤) ، تفسير الطبرى (٢٦/ ٥٩، ٦٣) ، فتح البارى لابن حجر (٧/ ٥٠٢) ، كنز العمال للمتقى الهندى (١٦٢٧، ٣٠١٥١، ٣٠١٥٤) ، البداية والنهاية لابن كثير (٤/ ١٧٥) .
(٣) انظر الحديث فى: مسند الإمام أحمد (٤/ ٨٦، ٣٢٥، ٣٣٠) ، تفسير ابن كثير (٧/ ٣٢٤) ، تفسير الطبرى (٢٦، ٥٩، ٦٣) ، فتح البارى لابن حجر (٥/ ٣٣١، ٧/ ٥٠٢) ، كنز العمال للمتقى الهندى (٣٠١٥٤) .
(٤) الأسلال: أى السرقة الخفية. والأغلال: أى الخيانة.
(٥) انظر الحديث فى: مسند الإمام أحمد (١/ ٣٤٢، ٤/ ٨٧) ، تفسير الطبرى (١٣/ ١٠١) .