كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 114

والنار (٤ ظ) هي الجسم اللطيف المحرق (١)، والنور عرض فيه.

{فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ:} و (لمّا) ظرف زمان ماض؛ لا يتمّ إلا بصلته، وصلته أوّل العاملين (٢)، ولا يستقيم إلا بالعامل الثاني، تقول: لمّا دعوتك أجبتني (٣).

و (حول) الشيء موضع حركته، ومبدأ تحوّله (٤).

{ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ:} أي: أذهب الله نورهم (٥).

{وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ:} شدائد جهنّم (٦).

{لا يُبْصِرُونَ:} لا يرون وجه الرجاء والفرج.

(النور) ما بين المحسوس والمعقول (٧)، و (الظلمة) عرض ينسخه النور وينافيه (٨).

وتمثيل مثل المنافقين بمثل المستوقد (٩) من حيث إنّ المستوقد [قد] (١٠) طفيت ناره، وحبط عمله لمّا طفيت، فكذلك المنافقون افتضحوا، وحبط إظهارهم الإيمان لما ستروا (١١) به نفاقا وتقية.

وقيل (١٢): إنّها نزلت في أولئك المنافقين الذين أخلصوا ثمّ ارتابوا، وهذا أقرب من الأوّل.

وقيل (١٣): نزلت في اليهود؛ لأنّهم نزلوا يثرب انتظار المبعث، وكانوا يستنصرون باسم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في وقائعهم، فلمّا جاءهم ما عرفوا كفروا به (١٤)، فإن صحّ هذا القول فإنّها في المنافقين منهم (١٥) دون الكل؛ لأنّ دلالات النفاق ظاهرة فيما تقدّم.

تقدير (١٦) الآية: فلمّا أضاءت النار ما حول (١٧) المستوقد طفيت، كقوله: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ}

---

(١) ينظر: مجمع البيان ١/ ١١٢، والبحر المحيط ١/ ٢٠٨، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٦٠.
(٢) في ع: العالمين، وفي ب: الكاملين، وكلاهما تحريف.
(٣) ينظر: المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات ٣٧٦.
(٤) ينظر: مجمع البحرين ١/ ٥٩٩ (حول).
(٥) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٣، وتفسير القرطبي ١/ ٢١٣.
(٦) ينظر: تفسير النسفي ١/ ٢٢، والبيضاوي ١/ ١٩٣، وإرشاد العقل السليم ١/ ٥١.
(٧) ينظر: روح المعاني ١/ ١٦٦ - ١٦٧.
(٨) ينظر: الكشاف ١/ ٧٥، والبحر المحيط ١/ ٢٠٨، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٦١.
(٩) في ع وب: المرء توقد، وهو تحريف، وكذا ترد مرتين قريبا.
(١٠) من ك.
(١١) في ع: يشتروا، وفي ب: تستروا. وينظر: مجمع البيان ١/ ١١٢ - ١١٣.
(١٢) ينظر: الجواهر الحسان ١/ ١٩١.
(١٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٢٨٠ - ٢٨١، وتفسير البغوي ١/ ٥٣، ومجمع البيان ١/ ١١٣.
(١٤) (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به) ساقطة من ب.
(١٥) مكررة في ع.
(١٦) النسخ الثلاث: تقرير.
(١٧) في ع: ما حوله، والهاء مقحمة. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٥٢ - ٥٣، ومجمع البيان ١/ ١١٤، والمجيد (ط ليبيا) ١٢٩.