كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة ص - ج: 2 - ص: 526

عن أبي سعيد الخدريّ: أنّ رسول الله عليه السّلام أنّه سجد في ص. (١) وعن مجاهد قال:

قلت لابن عباس: السجدة في ص من أين أخذت؟ فتلا عليّ هؤلاء الآيات من الأنعام: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ} [الأنعام:٨٤] إلى قوله: {فَبِهُداهُمُ اِقْتَدِهْ} [الأنعام:٩٠]، فقال:

كان داود عليه السّلام ممّن أمر نبيكم أن يقتدي به. (٢) وعن ابن عباس قال أتى (٣) رجل إلى النّبيّ عليه السّلام قال: يا رسول الله، إنّي رأيت اللّيلة، وأنا نائم، كأنّي أصلّي خلف شجرة، فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها وهي تقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، وضع عني بها وزرا، واجعلها لي عندك دخرا، وتقبّلها منّي كما تقبّلتها (٤) من عبدك داود. (٥)

وعن الكلبيّ: أنّه بلغه عن عبد الرحمن بن سابط قال: بلغني أنّ داود عليه السّلام يبعث يوم القيامة من قبره (٢٨٤ و) وهو ينتفض انتفاض العصفور شفقا (٦) من خطيئته، فلا يزال كذلك حتى يدنيه ربّه فيمسّ بعض جوانبه، فيطمئنّ. تعالى الله عن المسيس الذي نعرفه، ولكنّه يظهر سلطانه على ما شاء الله ممّن شاء.

٢٨ - {أَمْ نَجْعَلُ:} بمعنى ألف الاستفهام. (٧) وذكر الكلبيّ قوله: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا} (٨) نزلت في حمزة وعليّ وسفيان وبني عبد المطّلب وعتبة وشيبة والوليد، فإن كان كذلك فالآية مدنيّة. (٩)

٣١ - العامل في {إِذْ} مضمر. (١٠) وقيل: قوله: {أَوّابٌ} [ص:٣٠]. (١١)

{الصّافِناتُ:} القائمات على ثلاث قوائم، (١٢) والصّافن من الرّجال الذي يصفّ قدميه.

{الْجِيادُ:} الخيل العتاق. (١٣)

---

(١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٣٦١.
(٢) ينظر: تاريخ دمشق ١٧/ ٨٥، وتغليق التعليق ٤/ ٢١٢، ومعتصر المختصر ١/ ٨٤.
(٣) ساقطة من الأصل وك وأ.
(٤) (مني كما تقبلتها)، ساقط من أ.
(٥) أخرجه الترمذي (٥٧٩)، ومحمد بن محمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث ٦٣.
(٦) ع: مشفقا.
(٧) ينظر: الكشاف ٤/ ٩١، والتسهيل لعلوم التنزيل ٣/ ١٨٤، واللباب في علوم الكتاب ١٦/ ٤١١.
(٨) ع زيادة: وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ.
(٩) ينظر: تفسير السمرقندي ٣/ ١٥٨.
(١٠) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ٢/ ٣١١.
(١١) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ٢/ ٣١١، وتفسير البيضاوي ٥/ ٢٩.
(١٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٠٥، وتفسير غريب القرآن ٣٧٩، وإيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٧١١.
(١٣) ينظر: تفسير السمعاني ٤/ ٤٣٩.