كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الممتحنة - ج: 2 - ص: 635

عتبة امرأة أبي سفيان، أمّ معاوية، في جملة المبايعات، فلمّا بلغ رسول الله عليه السّلام إلى قوله:

{وَلا يَسْرِقْنَ} قالت: إنّ أبا سفيان رجل شحيح، فهل (١) لي في الأخذ من ماله مقدار ما يكفيني ويكفي أولادي، فأذن لها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالمعروف، لا وكس ولا شطط، فلمّا بلغ إلى قوله: {وَلا يَزْنِينَ} قالت: وهل (٢) تزني الحرّة؟ فتبسم عمر بن الخطّاب رضي الله عنه، (٢٠٨ ظ) ثمّ قال: لا، والله، لا تزني الحرّة، فلمّا بلغ قوله: {وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ} قالت:

ربّيناهم صغارا، فقلتموهم كبارا (٣) فضحك عمر حتى استلقى على قفاه. (٤)

{بِبُهْتانٍ:} لقيط. (٥)

وعن أمّ سلمة الأنصاريّة قالت: قالت امرأة: ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال: لا تنحن، قلت: يا رسول الله، إنّ بني فلان قد أسعدوني على عمّي، ولا بدّ لي من قضائهن، فأبى عليّ، فعاتبته مرارا، فأمر لي في قضائهن، فلم أنح بعد في قضائهن ولا غيره حتى السّاعة، ولم يبق من النّسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري. (٦)

قال طاوس: ما مسّت يد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يد امرأة إلا امرأة يملكها. (٧)

١٣ - {قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ:} قيل: اليهود. (٨)

{يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ:} بسحرهم وكهانتهم وتحريفاتهم.

كما يئس المشركون من موتاهم. (٩) وقيل: المشركون يئسوا من خير (١٠) الآخرة لإيثارهم البعث، كما يئس الذين سبقوهم بالكفر، وماتوا عليه لمشاهدتهم العذاب. (١١)

ونزلت الآية ردا لعجز الكلام على صدره. والله أعلم.

---

(١) الأصول المخطوطة: فكان، والتصويب من كتب التخريج.
(٢) ع: وهي.
(٣) ع: ربيناهن كبارا فقتلوهم صغارا.
(٤) ينظر: الطبقات الكبرى ٨/ ٢٣٧، وتفسير السمعاني ٥/ ٤٢٠، والكشاف ٤/ ٥١٩، وتفسير القرطبي ١٨/ ٧٢.
(٥) ينظر: زاد المسير ٨/ ٤٣ عن ابن عباس والجمهور، وتفسير البغوي ٨/ ١٠١.
(٦) أخرجه مسلم في الصحيح (٩٣٦) بلفظ مختصر، والترمذي في السنن (٣٣٠٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٩/ ٣٧.
(٧) ينظر: سنن الترمذي (٣٣٠٦)، وتقريب الأسانيد وترتيب المسانيد ٧/ ٤٢، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٨) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٦١، وتفسير الماوردي ٤/ ٢٢٩، وتفسير البغوي ٨/ ١٠٣.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ١٢/ ٧٦ عن ابن عباس والحسين وغيرهما، وتفسير الماوردي ٤/ ٢٢٩ عن ابن عباس.
(١٠) (من خير)، ساقط من ع.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ١٢/ ٧٧ عن مجاهد وعكرمة وغيرهما، ورجحه الطبري، وتفسير الماوردي ٤/ ٢٢٩، وتفسير البغوي ٨/ ١٠٣.