كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 405

و (الابتهال): المبالغة في الدّعاء بالشّرّ، ويقال: عليه بهلة الله، أي: لعنته (١).

٦٢ - {الْقَصَصُ:} «الأخبار» (٢)، والاسم منه: قصّة، والجمع منه: قصص، وإنه في معنى التلاوة. وقوله (٣): {وَقالَتْ} (٦٧ ظ) {لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} [القصص:١١]، أي: اتبعي أثره (٤).

٦٣ - وفي فحوى قوله: {فَإِنْ تَوَلَّوْا} تهديد للمتولين فإنّهم مفسدون (٥).

٦٤ - {قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ:} خطاب لوفد نجران عن الحسن والسدّي وابن زيد (٦)، ولليهود عن قتادة والرّبيع وابن جريج (٧)، ولأهل الكتابين في الظاهر (٨).

{إِلى كَلِمَةٍ:} المقالة التي هي قاعدة الدّين والأمر وهو التّوحيد، ثمّ ابتدعت اليهود فادّعت اتّخاذ الولد كاتّخاذ الوليّ والخليل والبيت، فلم يعلموا أنّ ما ادّعوه يقتضي المشابهة أولا، وهو شرك، بخلاف اتّخاذ الوليّ والخليل؛ لأنّه يقتضي إرادة الخير، بخلاف اتّخاذ البيت؛ لأنّه يقتضي اتّخاذ متعبّد للعباد (٩). وابتدعت النصارى فزعمت أنّ الله تعالى هو الرّوح تزوّج بمريم وهي النّفس، فتولّد منهما المسيح وهو العلم، وزعم بعضهم أنّ المسيح عينه حلّ في العالم، ولم يعلموا أنّ الله سبحانه وتعالى متعال، تقدّس عن الازدواج والانفصال والتّغيّر والانتقال، تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا.

{سَواءٍ:} عدل، وكذا سوى وسوى (١٠). وقيل: (سواء): مصدر أقيم مقام الصّفة، ومعناه: كلمة مستوية (١١).

{أَلاّ نَعْبُدَ:} تفسير الكلمة، وبدل عنها (١٢).

{اِشْهَدُوا:} يقتضي التمحض في مخالفة (١٣) الخصم، تقول لخصمك: اشهد عليّ

---

(١) ينظر: مجاز القرآن ١/ ٩٦، وتفسير غريب القرآن ١٠٦، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٢٣.
(٢) المحرر الوجيز ١/ ٤٤٨.
(٣) ساقطة من ب.
(٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٦، ومجمع البيان ٢/ ٣١٢، ولسان العرب ٧/ ٧٣ - ٧٤ (قصص).
(٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٨٢، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٧، ومجمع البيان ٢/ ٣١٣.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤١٠ - ٤١١، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٨، ومجمع البيان ٢/ ٣١٤.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤١٠، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٨، وزاد المسير ١/ ٣٤٠.
(٨) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤١١، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٨، وتفسير القرطبي ٤/ ١٠٥.
(٩) في ع: للعبادة.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٢٠، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٦، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٢٤ - ٤٢٥.
(١١) في ب: مرتوية، وهو تحريف. وينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٤١٠، وتفسير الطبري ٣/ ٤١٢، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٨٩.
(١٢) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٤١٠، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٦٢، وتفسير البغوي ١/ ٣١١ - ٣١٢.
(١٣) في الأصل وع: محالفة.