كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 406

بما أقول وحدّث به عنّي (١) من شئت.

٦٥ - ومحاجّتهم من أمر إبراهيم عليه السّلام قد سبق في سورة البقرة.

وإنّما دلّ نزول الكتابين بعده على أنّه لم يكن يهوديّا ولا نصرانيّا؛ لأنّه لم يكن فيهما ذلك، ولو كان على أحدهما لذكر كما ذكر (٢) في القرآن أنّه كان مسلما، ووصفه فيهما بالطاعة والانقياد ولا محالة وهو الإسلام، وكانوا يزعمون أنّ اليهوديّ (٣) الذي لزم السبت، والنّصرانيّ الذي لزم الصّليب، ولم يكن هذان (٤) في عصر إبراهيم عليه السلام.

وقوله: {أَفَلا تَعْقِلُونَ} على معنى اللّوم والتّسفيه (٥).

٦٦ - {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ:} والمراد بمحاجّتهم {فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ} زعمهم ذلك بعد التبديل والتحريف على قراءة قنبل (٦)، ومحاجتهم المشركين قبل أن غيّروا وبدّلوا إن جعلنا الهاء، ومحاجتهم المشركين بعد التحريف بما لم يحرّفوا ولم يبدّلوا، ومحاجتهم عامّة المشركين فيما لم ينزل الله في القرآن من الشرائع التي بقيت غير منسوخة (٧).

٦٨ - {أَوْلَى النّاسِ:} أقربهم به (٨).

{لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ:} في عصره؛ لأنّهم كانوا أمّته (٩).

{وَهذَا النَّبِيُّ:} صلّى الله عليه وسلّم؛ لأنّه كان دعوته، والمصلّي إلى قبلته، والآخذ في الحجّ بسنّته (١٠).

{وَالَّذِينَ آمَنُوا:} لموافقتهم إيّاه بالإيمان والاستسلام لأمر الله طائعين، وهم الأنبياء عليهم السّلام كلّهم (١١)، وكلّ عبد مؤمن في السماء والأرض.

٦٩ - {وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ:} نزلت في مثل ما نزل (٦٨ و) قوله تعالى: {وَدَّ}

---

(١) ساقطة من ك. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤١٣، ومجمع البيان ٢/ ٣١٥.
(٢) (كما ذكر) ساقطة من ب.
(٣) في ك: اليهود، والياء ساقطة.
(٤) في ع: هذا. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٢٦ - ٤٢٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٨٤، والتفسير الكبير ٨/ ٨٧ - ٨٨.
(٥) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٥٠٩.
(٦) وقرأ: هأنتم، بغير ألف بعد الهاء على معنى: أأنتم، ينظر: إعراب القراءات السبع وعللها ١/ ١١٤، والإقناع ٢/ ٦٢٠، والمكرر ٢١. وقنبل هو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن المكي، راوية ابن كثير، ت ٢٩١ هـ‍، ينظر: معرفة القراء الكبار ١/ ٢٣٠، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٥٩، وغاية النهاية ٢/ ١٦٥.
(٧) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٥٠٩ - ٥١٠.
(٨) ينظر: الوجيز ١/ ٢١٦، والكشاف ١/ ٣٧١، والبحر المحيط ٢/ ٥١٢.
(٩) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٩٣، وتفسير البغوي ١/ ٣١٣، ومجمع البيان ٢/ ٣١٨.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) ساقطة من ك.