كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 419

و «(من): للتّبعيض» (١). والأمر فرض على الكفاية إذا قام به البعض وحصل المعروف وزال المنكر سقط الفرض (٢) عن الباقين. وقيل (٣): (من) لتخصيص المخاطبين، وهي مؤكّدة، كقوله (٤): {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ} [الحجّ:٣٠].

١٠٥ - {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا:} اليهود والنصارى، تفرّقوا بالعداوة (٥).

{وَاِخْتَلَفُوا:} في الدّيانة بالمنازعة في الأصول، وترك الاقتصار على الكلمة السواء التي ارتضاها الله وكان صدر الأمّة عليها (٦).

١٠٦ - {يَوْمَ:} «نصب على الظرف» (٧)، والمظروف العذاب العظيم (٨).

و (ابيضاض الوجوه): إسفارها ونضارتها، لفراغ القلب وبرد العيش (٩).

و (اسوداد الوجوه): إظلامها بالقتر (١٠) والذّلّة، وذلك إذا تزايدت الحسرات، وغلى الدّم، وصار الإنسان كالمخنوق (١١).

{أَكَفَرْتُمْ:} يقال لهم (١٢): أكفرتم؟ وهو في شأن المرتدّين عن الإسلام (١٣). ويجوز في أهل الكتاب؛ لأنّهم كانوا مؤمنين بما عندهم من نعت نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم إلى أن غيّروا وبدّلوا (١٤). ويحتمل في الكافّة؛ لأنّ (١٥) كلّ مولود يولد على الفطرة (١٦).

و (الذّوق): إحساس طبيعته (١٧) بالمس، يستعمل في المطعوم والمشروب حقيقة، وفي الثّواب والعقاب استعارة، قال الله تعالى: {فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} [النّحل:١١٢]،

---

(١) الكشاف ١/ ٣٩٦، والمحرر الوجيز ١/ ٤٨٥، والمجيد ١٦٢ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٢) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٨، والكشاف ١/ ٣٩٦، وتفسير القرطبي ٤/ ١٦٥.
(٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٢، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٤٥٦، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١٢١ - ١٢٢.
(٤) في ب: لقوله، وهو تحريف.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٥٤، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٣، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ١٢٤.
(٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٥٠.
(٧) تفسير البغوي ١/ ٣٣٩.
(٨) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢١٤.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٣٩، ومجمع البيان ٢/ ٣٦١.
(١٠) في ك: بالقهر. «والقتر: ضيق العيش»، لسان العرب ٥/ ٧٣ (قتر).
(١١) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ومجمع البيان ٢/ ٣٦١، والتفسير الكبير ٨/ ١٧٠.
(١٢) ساقطة من ك. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٢٨ - ٢٢٩، وللأخفش ١/ ٤١٨، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٤.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٥٥، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٥١، والمحرر الوجيز ١/ ٤٨٧.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٥، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٥١، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٠.
(١٥) في ك: أن، وبعدها: (كل) ساقطة من ب.
(١٦) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٤٥٨.
(١٧) في ب: طبيعة.