كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 465

{نِحْلَةً:} عطيّة (١)، مصدر جاء بخلاف المصدر، فهي في معنى الإيتاء (٢). وإنّما أجري مجرى العطيّة؛ لأنّه يثبت من غير معاوضة (٣).

وقيل (٤): النّحلة: ما ينتحله الرّجل من الدّين. وهي نصب؛ لأنّه مفعول له (٥).

{فَإِنْ طِبْنَ:} طاب أنفسهنّ بالخروج {لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ} من الصّداق (٦)، أي: رضين ببذله.

وإنّما قال: (عن شيء) ليتناول القليل والكثير والبعض والكلّ.

و (من) في {مِنْهُ} لتبيين الجنس دون التّبعيض (٧).

{هَنِيئاً مَرِيئاً:} سائغا شافيا (٨)، حال للمفعول (٩).

والمراد به نفي الوبال ورفع الحرج عن الآكلين، تقول (١٠): هنأني الطّعام ومرأني، فإذا لم تقل: هنأني قلت: أمراني، بالألف (١١). وقال ابن الأعرابيّ: هنئني ومرأني وأمراني، إذا انهضم الطعام، ولا تقول: مرئني (١٢).

٥ - {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ:} قال ابن عبّاس: لا تعمل إلى (١٣) ما خوّلك الله من المال وجعله معيشة لك فتعطيه أولادك وتنظر إلى ما في أيديهم، ولكن أمسكه وأصلحه وكن (١٤) أنت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم (١٥). وقيل: الخطاب للأوصياء، وإنّما قال: {أَمْوالَكُمُ} على سبيل المجاز (١٦)، كقولك: استرق بأموالنا، إذا استرق (١٧) أموال أقربائك وجيرانك (١٨).

---

(١) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٢٠، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٥٤، وزاد المسير ٢/ ٨٣.
(٢) ينظر: الكشاف ١/ ٤٦٩ - ٤٧٠، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٢٩، والمجيد ٢٩٧ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٣) في الأصل: معارضة.
(٤) ينظر: معاني القرآن الكريم ٢/ ١٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٥٣، والبحر المحيط ٣/ ١٦١.
(٥) ينظر: الكشاف ١/ ٤٧٠، والمجيد ٢٩٨ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ١٧٤.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٥٦، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١١٠، وتفسير البغوي ١/ ٣٩٢ - ٣٩٣.
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٣، ومجمع البيان ٣/ ١٤، والبحر المحيط ٣/ ١٧٥.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٩٣، والبحر المحيط ٣/ ١٧٥.
(٩) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٣٥، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٤٢، وتفسير القرطبي ٥/ ٢٦.
(١٠) في الأصل: يقول، وفي ع: يقال.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٢، والعباب الزاخر ١٦٧ (مرأ) و ٢٠٢ (هنأ)، ولسان العرب ١/ ١٨٥ (هنأ).
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٣٢٥، والقرطبي ٥/ ٢٧.
(١٣) في ع: إلا.
(١٤) في الأصل: ولكن، و (كن) ساقطة من ب.
(١٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٥٥، وتفسير البغوي ١/ ٣٩٣.
(١٦) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٩٣، والكشاف ١/ ٤٧١، والبحر المحيط ٣/ ١٧٧.
(١٧) (بأموالنا إذا استرق) ساقطة من ع.
(١٨) مكانها في ب بياض.