كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 473

أدنى معصية فإدخال (١) النار جزاء ويجوز نسخه وليس بخبر، والخلود يجوز أن يكون متناهيا.

{خالِداً:} نصب على الحال ب‍ (من) (٢).

١٥ - {وَاللاّتِي:} «جمع (التي) على غير قياس» (٣).

{الْفاحِشَةَ:} «الزّنا» (٤).

{أَرْبَعَةً مِنْكُمْ:} أي: من المؤمنين، إن ادّعى عليهنّ مدّع أنهّهنّ زنين فاستشهدوا على دعواه أربعة من الرّجال العدول، هذا حكم لم (٥) ينسخه شيء.

{فَأَمْسِكُوهُنَّ:} احبسوهنّ إلى أن يمتن (٦).

{أَوْ يَجْعَلَ اللهُ:} أو إلى أن يحكم الله فيهنّ بحكم آخر. ثمّ صار منسوخا بخبر عبادة بن الصّامت: خذوا عنّي، أي (٧): خذوا عنّي، الخبر، ثمّ نسخ التّغريب (٨) والجمع بين الجلد والرّجم (٩) بخبر ماعز وغيره (١٠).

١٦ - {وَالَّذانِ:} قال مجاهد: «الرّجلان» (١١)، وأبطل القاضي أبو عاصم فائدة التّثنية على هذا القول إلاّ أن تكون (الفاحشة) هي اللّواطة (١٢). وقيل (١٣): «الرّجل والمرأة». وعن السدّي أنّ الآية الأولى كانت (١٤) في النّساء الثّيب وهذه الآية كانت في البكر (١٥)، ثمّ نسختا جميعا بالجلد في سورة النّور والرّجم على لسان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم (١٦).

---

(١) في الأصل: فأدخل، وبعدها في ع: فيجوز، بدل (ويجوز). وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٤٠ - ١٤١.
(٢) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ١٩٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٤٦، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٣٧.
(٣) في ب: القياس. والقول في: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٣٨، والمجيد ٣٢٣ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٤) تفسير مجاهد ١/ ١٤٨، وتفسير القرآن ١/ ١٥١، وتفسير غريب القرآن ١٢٢.
(٥) ساقطة من ب. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٠٥، وزاد المسير ٢/ ٩٦.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٥٨، وتفسير الطبري ٤/ ٣٨٧.
(٧) في ع: إلى. والخبر في تفسير الطبري ٤/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(٨) في ب: التعرب.
(٩) في الأصل: والجلد. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٠٥.
(١٠) ينظر: سنن الترمذي ٤/ ٤١، وشرح معاني الآثار ٣/ ١٣٨، والسنن الكبرى للبيهقي ٨/ ٢١٤.
(١١) تفسير الطبري ٤/ ٣٩١، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٤٤.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٤٤.
(١٣) تفسير الطبري ٤/ ٣٩٠، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٤٤، وتفسير البغوي ١/ ٤٠٦.
(١٤) النسختان: كان.
(١٥) في الأصل وب: البكرين. وينظر: تفسير الطبري ٤/ ٣٩٠ - ٣٩١، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٤٤ - ١٤٥.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٣٩٤، والبغوي ١/ ٤٠٦، وزاد المسير ٢/ ٩٧ - ٩٨.