(٢) كذا، ولعل الصواب: العقد. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧٠، والتفسير الكبير ١٠/ ٦١، وتفسير القرطبي ٥/ ١٤١ - ١٤٢. (٣) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠. (٤) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠. (٥) تفسير مجاهد ١/ ١٥٢، والطبري ٥/ ٢٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٠. (٦) ساقطة من ب. (٧) في ب: السفر. وينظر: تفسير الطبري ٥/ ٢٨، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧٠ - ١٧١، وتفسير البغوي ١/ ٤١٦. (٨) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٢ - ٣٣، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٥، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧١. وقرأ بفتح الهمزة، أي: أحصنّ: حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم، ينظر: إعراب القراءات السبع وعللها ١/ ١٣٢، والعنوان ٨٤، وغاية الاختصار ٢/ ٤٦٢. (٩) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤١٦. (١٠) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٣ - ٣٤، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٥، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٧١. (١١) تفسير غريب القرآن ١٢٤، وتفسير الطبري ٥/ ٣٤، ومجمع البيان ٣/ ٦٤. (١٢) من ب. (١٣) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٤، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٦٦ - ٦٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠١. (١٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢. (١٥) في الأصل: علمه. وينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٥، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٠٢، وزاد المسير ٢/ ١١١.