كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 499

والرّدّ (١) إلى الله وإلى الرّسول:

قيل: رفعه إلى رسوله وانتظار نزول القرآن، وهذا كان مختصّا بالصّحابة، كانوا إذا رأوا من أمير (٢) السّرايا شيئا ينكرونه ذكروا ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد رجوعهم.

والثاني: بجعل المنصوص (٣) عليه بالسّنّة والكتاب أصلا وتستنبط (٤) علّته إن أمكن، ثمّ يردّ المتنازع فيه إلى ذلك الأصل بتلك العلّة. والمنصوصات لغرض التّعليل كالجمع (٥) بين الأختين في الكتاب، (٨١ ظ) والتفاضل في الأشياء السّتّة في الحديث إلاّ ما نهي عن تعليله كقضاء الحائض صومها دون صلاتها، وهذا الوجه وجد بين جماعة من الصّحابة وبين عمر في ولايته، فمرّة رجعوا إلى قوله ومرّة رجع (٦) إلى قولهم، وكذلك وجد في ولاية عثمان وعليّ.

والثالث: أن يرجأ (٧) أمر المتنازع فيه إلى الله إذا تجاذب الأصلان ولم يكن ترجيح لأحدهما، فحينئذ يجعل حكم المتنازع فيه موقوفا.

٦٠ - {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ:} نزلت في المنافقين (٨).

{الطّاغُوتِ:} كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب، عن ابن عبّاس (٩). وقال مجاهد وقتادة والسدّي: الطّاغوت ههنا أبو بردة الأسلميّ الكاهن (١٠).

٦١ - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} في صفة هؤلاء المنافقين أيضا. روي أنّ يهوديّا ومنافقا يسمّى بشرا (١١) اختصما فيما بينهما فقال اليهوديّ (١٢): بيننا أبو القاسم، فرافعه إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وكان الحقّ بيد اليهوديّ في تلك الخصومة، فحكم على بشر المنافق، فلمّا خرجا من عنده لم يرض المنافق بذلك الحكم، ورافع اليهوديّ إلى أبي بكر الصّدّيق فحكم لليهوديّ أيضا، فلم يرض المنافق بذلك ورافعه إلى عمر، فلمّا أتياه قال المنافق: حكم بيني وبينه رسول الله وأبو بكر فلم

---

(١) في ب: والمراد. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٥١، وتفسير البغوي ١/ ٤٤٦.
(٢) في ب: أمر.
(٣) في ك: النصوص.
(٤) في ك وع: ويستنبط، وبعدها في الأصل وع وب: علة، بدل (علته).
(٥) مكانها في ع: كان الجمع.
(٦) في ب: رجعوا.
(٧) في الأصل وع وب: ترجئ.
(٨) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ١٦٣ - ١٦٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٦٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٥٣.
(٩) في المصادر التي بين يدي عن ابن عباس أنه كعب بن الأشرف، ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٢٣٨، وتفسير البغوي ١/ ٤٤٦، والقرطبي ٥/ ٢٦٣.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٢٣٨، وتفسير البغوي ١/ ٤٤٦ - ٤٤٧، وزاد المسير ٢/ ١٤٥.
(١١) في ع: بشر.
(١٢) في ك: اليهود.