كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 538

{ثُمَّ} في قوله: {ثُمَّ (١)} اِتَّخَذُوا الْعِجْلَ: لترتيب الإخبار دون المخبر عنها (٢)؛ لأنّ مطالبة السّبعين بالرّؤية وعبادة الباقين العجل في أوان واحد.

{الْبَيِّناتُ:} ما أيّد الله موسى بمصر حين عبر البحر قبل المنقلب (٣).

١٥٥ - {بَلْ طَبَعَ اللهُ:} عارض بين الأسباب المذكورة لتحريم الطّيّبات (٤).

١٥٦ - {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ:} من الأسباب المحرّمة للطّيّبات، لمّا علم الله أنّهم سيأتونه لا محالة عجل المسبب، وليس هو كتقديم (٥) العقوبة على المذنب ولكنّه كخلقه آدم وإسجاد الملائكة له، يعلم (٦) ما لا يعلمون.

١٥٧ - {وَقَوْلِهِمْ:} أي: وبقولهم {إِنّا قَتَلْنَا} (٧). وهذا من الأسباب المحرّمة للطّيّبات أيضا. ويحتمل أنّ هذا وما قبله من البهتان سبّبا الطّبع (٨) على القلوب.

{وَإِنَّ الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا:} من اليهود والنّصارى (٩).

{إِلاَّ اِتِّباعَ الظَّنِّ:} استثناء منقطع عند البعض (١٠)، فالهاء في قوله: {وَما قَتَلُوهُ} راجعة إلى العلم أو الظّنّ (١١)، أي: لم يحكموه. وقيل: إلى المقتول المصلوب، أي: قتلوه متوهّمين لا بيقين أنّه المسيح عليه السلام (١٢). وقيل: عائدة إلى المسيح، ما قتلوه حقيقة {وَلكِنْ} على زعمهم (١٣).

١٥٨ - {بَلْ:} ردّ لكلامهم (١٤).

١٥٩ - {لَيُؤْمِنَنَّ (١٥)} بِهِ: بعيسى (١٦)، وعن عكرمة بمحمّد (١٧). والجميع أنّه عند معاينة

---

(١) ليس في ع.
(٢) في ع: فيها. وينظر: زاد المسير ٢/ ٢١٥ - ٢١٦، والمجيد ٤٧٩ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ٤٠٢.
(٣) ينظر: تفسير القرطبي ٦/ ٦.
(٤) ينظر: مجمع البيان ٣/ ٢٣٠.
(٥) في ك: لتقديم.
(٦) في ب: يعلمو، والواو مقحمة.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٦/ ١٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٥٧.
(٨) في ب: للطبع.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٩٦، وزاد المسير ٢/ ٢١٨.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٢٨، وإعراب القرآن ١/ ٥٠٢، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣٨٤.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٦/ ٢٣، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٢٩، وتلخيص البيان ٢٧.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٩٦، والقرطبي ٦/ ١٠.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٩٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٢٩، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣٨٥.
(١٤) ينظر: البحر المحيط ٣/ ٤٠٧.
(١٥) في ب: ليؤمنون، وهو خطأ.
(١٦) ينظر: تفسير القرآن ١/ ١٧٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٥٩، والبحر المحيط ٣/ ٤٠٨.
(١٧) ينظر: تفسير الطبري ٦/ ٢٩، والبغوي ١/ ٤٩٧، والبحر المحيط ٣/ ٤٠٨.