كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 539

البأس يؤمن بالجميع فلا ينفعه إيمانه (١).

{قَبْلَ مَوْتِهِ:} موت عيسى (٢) عليه السّلام، يؤمنون به إذا نزل من السّماء (٣).

١٦١ - وإنّما قيّد أخذ الرّبا بالنّهي؛ لأنّه ليس بمذموم قبل النّهي في العقل بتلة إلاّ أنّ فيه نوع كراهة فيوقف الذّمّ على النّهي، بخلاف الصّدّ (٤) وأكل أموال النّاس. وخصّ الكافرين منهم؛ لأنّهم لم يكونوا سواء.

١٦٢ - والواو في قوله: {وَالْمُؤْمِنُونَ:} للجمع بين صفتي القوم.

{وَالْمُقِيمِينَ:} في محلّ الخفض عطفا على الضّمير في {مِنْهُمْ،} أي: الرّاسخون في العلم من جملة اليهود ومن غيرهم من المصلّين (٥)، أو عطف على قوله: {بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ (٦)} وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ أي: هؤلاء الرّاسخون يؤمنون بالمقيمين أيضا وهم الأنبياء (٧). وقيل (٨):

نصب على المدح.

١٦٣ - اتّصال قوله: {إِنّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ} (٩) بما قبله من حيث مقابلة اليهود بتنزيل الكتاب المكنون، يقول: [إنّا] (١٠) أوحينا إليك كما أوحينا إلى هؤلاء (١١).

وإنّما ابتدأ بنوح (١٢)؛ (٩٠ ظ) لأنّه يعرفه الكلّ بالأخبار المتواترة وهو المسمّى آدم الأصغر، ولا يعرف من قبله من الأنبياء (١٣).

وعطف إبراهيم على الأنبياء تشريفا له (١٤)، كما قال: {وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى} [الأحزاب:٧].

ويحتمل (النّبيّين) هم (١٥) الذين كانوا بين نوح وإبراهيم.

---

(١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠، وتفسير البغوي ١/ ٤٩٧، والبحر المحيط ٣/ ٤٠٨.
(٢) (قبل موته موت عيسى) مكررة في ك.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٩٤، وتفسير القرآن ١/ ١٧٧، وتفسير غريب القرآن ١٣٧.
(٤) في ب: الضد.
(٥) في ب: المسلين، وبعدها: أي، بدل (أو)، وكلاهما تحريف. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٠٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٣٠ - ١٣١.
(٦) ليس في ب، وبعدها: وما لم تزل، بدل (وما أنزل)، وهو خطأ.
(٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٠٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٣٠، والكشاف ١/ ٥٩٠.
(٨) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٠٥ - ١٠٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٣١ - ١٣٢، وإعراب القرآن ١/ ٥٠٤.
(٩) (الراسخون يؤمنون. . . إليك) ليس في ع.
(١٠) من ع.
(١١) ينظر: التفسير الكبير ١١/ ١٠٨.
(١٢) في ب: نوح، والباء ساقطة.
(١٣) (ولا يعرف من قبله من الأنبياء) ليس في ب. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٩٩، ومجمع البيان ٣/ ٢٤١.
(١٤) ينظر: مجمع البيان ٣/ ٢٤١، وتفسير القرطبي ٦/ ١٦.
(١٥) ساقطة من ب. وينظر: مجمع البيان ٣/ ٢٤١.