كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة المائدة - ج: 1 - ص: 572

{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ:} هيّنين ليّنين على إخوانهم (١).

{أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ:} متجبّرين عليهم (٢).

اللّوم واللّومة: الذّمّ والتّعيير (٣). (٩٧ و)

٥٥ - والواو في قوله: {وَهُمْ راكِعُونَ} واو الجمع، أي: يتصدّقون في الرّكوع، كما روي أنّ عليّا تصدّق بخاتمه (٤) وهو راكع، وهذا يدلّ على ولاية عليّ (٥). وقيل (٦): للعطف، والمراد به التّنفّل بالنّوافل (٧).

٥٦ - {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ:} جواب الشّرط: فقد غلب، أو كان غالبا (٨).

{حِزْبَ:} القبيل (٩) والجماعة والجند.

٥٧ - وفائدة تكرار النّهي بالاتّخاذ اتّصال النّهي الأوّل (١٠) بأنّهم سيهزمون وأنّ موالاتهم لا تورث إلاّ حسرة، واتّصال هذا النّهي بالإخبار عن (١١) اتّخاذهم الدّين هزوا ولعبا، وفيه نوع تحريض على المعاداة إذ العاقل يعادي من يستهزئ به (١٢).

و (اللّعب): العبث (١٣). وفي الحديث: (كلّ لعب حرام إلاّ ثلاثة) (١٤).

{وَالْكُفّارَ:} جميع أصناف الكفرة (١٥).

٥٨ - {نادَيْتُمْ:} «النّداء: الدّعاء» (١٦).

---

(١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٨٣، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٣٢٤، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٥٧.
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٨٣، والوجيز ١/ ٣٢٤، وتفسير البغوي ٢/ ٤٧.
(٣) ينظر: لسان العرب ١٢/ ٥٥٧ (لوم).
(٤) في ب: بخاتم. وينظر: المعجم الأوسط ٦/ ٢١٨، ومعرفة علوم الحديث ١٠٢، ومجمع الزوائد ٧/ ١٧.
(٥) ينظر في هذه المسألة والرّد عليها: التفسير الكبير ١٢/ ٢٦ - ٣١.
(٦) ينظر: البحر المحيط ٣/ ٥٢٥، والدر المصون ٤/ ٣١٤.
(٧) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٤٧، والبحر المحيط ٣/ ٥٢٥.
(٨) ينظر: المجيد ٥٨٨ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ٥٢٥، والدر المصون ٤/ ٣١٥.
(٩) في ب: القتيل، وهو تصحيف. وينظر: التفسير الكبير ١٢/ ٣٢.
(١٠) في ب: بالأول.
(١١) في الأصل وع وب: على.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٦٨.
(١٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٦٨، ومجمع البيان ٣/ ٣٦٥.
(١٤) لم أجده بهذا اللفظ، ولعله يريد قوله صلّى الله عليه وسلّم: (كل لهو يكره إلا ملاعبة الرجل امرأته ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه)، ينظر: المعجم الأوسط ٧/ ١٧٠، ونصب الراية ٦/ ١٨١، ومجمع الزوائد ٥/ ٢٦٩.
(١٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٥٦٨، والبحر المحيط ٣/ ٥٢٦.
(١٦) مجمع البيان ٣/ ٣٦٦، وتفسير القرطبي ٦/ ٢٢٤.