كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة المائدة - ج: 1 - ص: 592

جاز ذلك لتحقّق وجوبه فكأنّه كان ومضى كقوله: {وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النّارِ} [الأعراف:٤٤] (١).

(عيسى): اسم في محلّ النّصب (٢).

ومريم لعيسى بمنزلة الأب كمحمّد (٣) بن الحنفيّة ومحمّد بن زبيدة.

والنّعم (٤) المنعم بها على عيسى ما نطقت به الآية (٥)، والنّعمة المنعم بها على والدته كلامه في المهد (٦) شهادة ببراءة والدته، وفي اكتهاله على مسرّة والدته (٧).

و {الْكِتابَ:} القدرة على القراءة (٨)، وقيل (٩): الزّبور.

{وَالْحِكْمَةَ:} الفقه وسائر ما آتاه (١٠) الله من الحجج والبيان.

وكفّ بني إسرائيل صدّهم عنه حين أرادوا قتله وصلبه (١١).

١١١ - {وَإِذْ أَوْحَيْتُ:} الوحي ههنا الإلهام (١٢)، وقال السدّي: قذف في قلوبهم (١٣)، وقال الزّجّاج (١٤): أمرهم الله تعالى على لسان عيسى.

١١٢ - و (المائدة) (١٥): الخوان حالة كون الطّعام عليه، مشتقّ من الميد، وهو العطاء والنّفع والعون، تقول: مادني ويميدني (١٦).

وإنّما أنكر عليهم إمّا للمطالبة والإعجاز على وجه التّمنّي والشّهوة، وإمّا لجهالة قدرة

---

(١) ينظر: التفسير الكبير ١٢/ ١٢٤.
(٢) ينظر: إعراب القرآن ٢/ ٤٩، والتفسير الكبير ١٢/ ١٢٥، وتفسير القرطبي ٦/ ٣٦٢.
(٣) في ع: لمحمد.
(٤) في الأصل وك: النعم، والواو ساقطة.
(٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٦.
(٦) في ع: إظهار.
(٧) (كلامه في المهد. . . والدته) ساقطة من ب. وينظر: التفسير الكبير ١٢/ ١٢٨.
(٨) في مصادر التخريج التي بين يدي أنه الخط بالقلم، ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٧٢، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٦، وتفسير البغوي ٢/ ٧٧.
(٩) لم أقف على هذا القول.
(١٠) في ع وب: آتى. وينظر: تفسير غريب القرآن ١٤٨، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٦.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٧٢، والقرطبي ٦/ ٣٦٣.
(١٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٢٥، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٩، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٣٨٣.
(١٣) ينظر: تفسير القرآن ١/ ٢٠٠، وتفسير غريب القرآن ١٤٨، وتفسير الطبري ٧/ ١٧٣.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٩ وعزاه إلى بعضهم.
(١٥) في قوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ.
(١٦) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٧٦، والبغوي ٢/ ٧٧ - ٧٨، وزاد المسير ٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩.