كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة المائدة - ج: 1 - ص: 591

{لا نَشْتَرِي بِهِ:} باسم الله (١).

وقوله: {وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى} دليل أنّ الوصيّين كانا قريبين للميّت (٢).

{وَلا نَكْتُمُ:} ما تحملناه عن الميّت من وصيّة.

{إِنّا إِذاً:} أي: إن اشترينا وكتمنا (٣).

١٠٧ - {فَإِنْ عُثِرَ:} العثور: الاطّلاع (٤)، والإعثار: أن تطلع غيرك على شيء، قال:

{وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا [عَلَيْهِمْ]} (٥) [الكهف:٢١].

(الاستحقاق): الاستيجاب (٦)، وهذا يدلّ على أنّ قضاء القاضي ينفذ في الظّاهر.

١٠٨ - ثمّ بيّن وجه الاحتياط: الحبس للاستحلاف بعد الصّلاة {أَنْ يَأْتُوا (٧)} بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها والثّاني: للخوف (٨) من أن تبطل أيمانهم بأيمان غيرهم إذا عثر على خيانتهم (٩).

وقيل (١٠): {أَوْ} بمعنى الواو، أي: (١٠١ و) الاحتياط أحد المعنيين.

١٠٩ - {يَوْمَ يَجْمَعُ:} العامل في الظّرف (اتّقوا) (١١)، وقيل (١٢): {لا عِلْمَ.}

وفائدة السّؤال توبيخ الأمم وتقريعهم، وثناء الرّسل على الله وتبرّيهم عن علم الغيب (١٣).

وفيه دليل أنّ السّؤال يكون عن الصادفة (١٤) والصادرة عن العقائد.

١١٠ - {إِذْ:} بدل عن (يوم) (١٥)، وهما للماضي ولكن عنى بهما زمان مستقبل، وإنّما

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٤٨ و ١٦٢، والمجيد ٦٤٥ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٤/ ٤٨.
(٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٣.
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٣، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٦، وتفسير البغوي ٢/ ٧٤.
(٤) ينظر: اللغات في القرآن ٢٣، وتفسير الطبري ٧/ ١٥٢ - ١٥٣، والبغوي ٢/ ٧٥.
(٥) من ك. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٤٧ - ٤٨، ومجمع البيان ٣/ ٤٤٤، وتفسير القرطبي ٦/ ٣٥٨.
(٦) في ع: الاستحباب. وينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٥٣، والبغوي ٢/ ٧٥، ومجمع البيان ٣/ ٤٤٤.
(٧) في الأصل وك وب: ليأتوا، بدل (أن يأتوا).
(٨) في ع: الخوف.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ١٦٦، وزاد المسير ٢/ ٣٣٦، والبحر المحيط ٤/ ٥١.
(١٠) ينظر: المجيد ٦٥٢ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٤/ ٥١، والدر المصون ٤/ ٤٨٢.
(١١) في الآية السابقة. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٨، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ١٧٥، وزاد المسير ٢/ ٣٣٦.
(١٢) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٥٢.
(١٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٨، والكشاف ١/ ٦٩٠، والبحر المحيط ٤/ ٥٢ - ٥٤.
(١٤) في ك: الصادقة، وبعدها في ع: وعن، بدل (عن).
(١٥) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٧١، والمجيد ٦٥٥ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٤/ ٥٤.