كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأنعام - ج: 1 - ص: 634

غير تفصيل وتخصيص (١)، وهو قضيّة ظاهر الآية وقضيّة القياس؛ لأنّه لا يتعلّق بالحول فلا يتعلّق بالنّصاب. وروى ابن مسعود مرفوعا وموقوفا: لا يجتمع عشر وخراج في أرض واحدة (٢).

١٤٢ - {حَمُولَةً:} ما يحتمل على ظهره (٣).

{وَفَرْشاً:} صغار الإبل وما لا يحمل عليه من السّوائم (٤).

١٤٣ - {ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ:} اسم عدد الشفع الرّابع. والمراد بالثّمانية الأزواج الذّكور (٥) والإناث جميعا (٦). واسم الزّوج ينطلق على الواحد (٧).

و {الضَّأْنِ:} جنس الكبش والنّعجة، و {الْمَعْزِ:} جنس التّيس والعنز (٨). وواحد الضّأن: ضائنة (٩)، وواحد المعز: ماعز (١٠).

والجدال وقع على سبيل المفاقهة، وذلك لأنّ الشّيء لا يحكم بتحريمه إلاّ لمعنيين: إمّا لمعنى لا يسدّ باب القياس ويطّرد في جميع المعلومات أو أكثرها، وإمّا للتّوقيف بالوحي، وتحريم هؤلاء الكفّار لم يكن (١١) على شيء من هذين الأصلين؛ لأنّ علّة الذّكورة (١٢) وعلّة الأنوثة منكسر ولا يطّرد في الجميع، وكذلك علّة اشتمال (١٣) الأرحام وهو التحاقها (١٤) واحتواؤها، وعلّة كون الولد بطنا سابعا أو عاشرا، أو علّة كون الولد توأمين كانت سقيمة، لسدّ باب القياس ولكونها ممّا لا يتوصّل إليه إلاّ بالتّوقيف، فبطلت المعاني كلّها ووقع الإفحام واتّضح الالتزام (١٥).

١٤٤ - {الْإِبِلِ:} اسم جنس يتناول الجمل والنّاقة.

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٧١.
(٢) ينظر: نصب الراية ٤/ ٣٢٢ - ٣٢٣، وتحفة الأحوذي ٣/ ٢٣٦.
(٣) ينظر: تفسير القرآن ٢/ ٢٢٠، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٣، وتفسير غريب القرآن ١٦٢.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٥٩، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٣، وتفسير غريب القرآن ١٦٢.
(٥) في ع: الذكاة.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٥٩.
(٧) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥٠٦، وتفسير غريب القرآن ١٦٢، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٩٩.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٣٦ - ١٣٧، والقرطبي ٧/ ١١٣ و ١١٤.
(٩) كذا في نسخ التحقيق، والأصوب: ضائن والأنثى ضائنة، ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٠٠، والتفسير الكبير ١٣/ ٢١٦.
(١٠) ينظر: معاني القرآن للأخفش ٢/ ٥٠٨، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٢٩٨، والكشاف ٢/ ٧٤.
(١١) في الأصل وع: تكن.
(١٢) في ع: الزكاة.
(١٣) في ك: اجتماع.
(١٤) في ب: التحافها.
(١٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣٤٦ - ٣٤٧، وتفسير البغوي ٢/ ١٣٧.