كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 645

{لَأَقْعُدَنَّ:} جواب قسم (١)، ومعناه إعراضه عن شرائع الإسلام وسبيل الحقّ ليوسوس ويصدّ ويزلّ ويضلّ (٢)، قال الله تعالى: {وَاُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} [التّوبة:٥]، أي: في كلّ مرصد (٣).

١٧ - {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ:} الآخرة، {وَمِنْ خَلْفِهِمْ:} الدّنيا، {وَعَنْ أَيْمانِهِمْ:} الدّين، {وَعَنْ شَمائِلِهِمْ:} الشّهوات (٤).

{وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ:} ظنّا منه بالعسرى التي جعلها الله تعالى من موهومه وخلقه لها ويسّرها (٥) عليه.

١٨ - {قالَ اُخْرُجْ مِنْها:} يحتمل على سبيل التّكرار (٦)، ويحتمل خروج عن معنى آخر (٧).

{مَذْؤُماً:} معيوبا (٨)، {مَدْحُوراً:} مطرودا مبعدا (٩).

{لَمَنْ تَبِعَكَ:} والله لمن تبعك، وجوابه: {لَأَمْلَأَنَّ} (١٠).

٢٠ - {فَوَسْوَسَ لَهُمَا:} صوّت لهما. ووسوس إليه، أي: ألقى إليه صوتا خفيّا (١١).

واللام (١٢) في {لِيُبْدِيَ} لام (كي).

واختلفوا في مواراة سوآتهما، قيل: كانت بالحليّ والحلل، فطارت عنهما بالمعصية. وعن (١٣)

---

(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٦٣، ومجمع البيان ٤/ ٢٢٦، والتفسير الكبير ١٤/ ٣٨.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٧٦، والبغوي ٢/ ١٥١، والكشاف ٢/ ٩٢.
(٣) ينظر: تفسير القرطبي ٨/ ٧٣.
(٤) ينظر: تأويل مشكل القرآن ٣٤٨، وتفسير الطبري ٨/ ١٧٩، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ١٧ - ١٨.
(٥) في ب: أو يسرها، وبعدها في ع: له، بدل (عليه). وينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٥٢، ومجمع البيان ٤/ ٢٢٨، والتفسير الكبير ١٤/ ٤٣.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٢٧٨.
(٨) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٤٤، وتفسير الطبري ٨/ ١٨١ - ١٨٢، والبغوي ٢/ ١٥٢.
(٩) (قال اخرج. . . مبعدا) ليس في ك. وينظر: تفسير غريب القرآن ١٦٦، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ١٩، ومفردات ألفاظ القرآن ٣٠٨ (دحر).
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٢٥، وإعراب القرآن ٢/ ١١٧ - ١١٨، والكشاف ٢/ ٩٤.
(١١) ينظر: الكشاف ٢/ ٩٤، والتفسير الكبير ١٤/ ٤٥، والجواهر الحسان ٣/ ١٥.
(١٢) في ب: واللازم، والزاي مقحمة. وينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١٧٨، والمجيد ٢١٨ (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي)، والبحر المحيط ٤/ ٢٧٩.
(١٣) بعدها في ك: ابن.